谦德的三种样子
从“惟谦受福”这句话,我们其实已经了解生命的基本法了。那么，究竟怎样才叫顶级谦虚呢?如果我们对谦虚的样子不了解，你想做到谦虚，难了!要想做到谦虚、有谦德，首先得了解谦虚的样子。
了凡先生在讲丁敬宇的故事中，给我们讲了三种极其谦虚的样子。
“兄看十人中,有恂恂款款、不敢先人如敬宇者乎?有恭敬顺承、
小心谦畏如敬宇者乎?有受侮不答、闻谤不辩如敬宇者乎?”这三种都是丁敬宇身上的。我们对谦虚其实是不了解的，我们总觉得谦让、谦和、谦卑、谦逊就是谦虚了，其实谦虚的理论是很深的。这三种谦虚的样子，如果我们了解了，你修谦德非常容易。
恂恂款款，不敢先人
我们来看第一个，“恂恂款款，不敢先人”。
“恂恂款款”就是形容不敢先人的。什么是不敢先人呢?不与人争。这个与人争，争第一名、第二名，这都是傲慢。
我有一次到青岛讲课。讲完课以后，青岛几个同学特别好，说，老师，带你去崂山旅游吧。我说，不去。我一般讲完课就走，很少去旅游。后来有一个同学说，老师，崂山有一个道观，非常好。我说，你说说什么道观？太清宫！我说，去看看。道观是学校，到那边可以学习。旅游是享福去，学习是惜福去。我一到太清宫，就看到太清宫门前有一块大石头，大石头上写着“天下第二道观”。我一看就觉得有德。怎么看出来的呢？符合老子讲的。老子讲，“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先。”不敢为天下先是谦德。你看我们现在，非要争第一。争不了世界第一，争中国第一吧。争不了中国第一，圈子里第一吧。圈子里第一争不了，全市第一吧。全市第一争不了，全局第一吧，全乡第一吧，全村第一吧。总想当第一，这是傲慢。人家“天下第二道观”，不傲慢!
我们很多人以为，今天的名利是争来的。我告诉大家，是让出来的，绝对不是争出来的。你不会相信的!你说，争还争不来，我还能让吗?你要多读历史你就知道了。
清朝有一个家族，是值得大家去借鉴的。这个家族就是张廷玉的家族。张廷玉是清朝的宰相。他爸爸叫张英，也是宰相。张英这个家族，前后有14个进士。张英四个儿子是进士，张英的四个孙子还是进士，张英的爸爸可能也是进士，一共有14个。你说一个家族出14个进士，太难了。进士是什么功名?曾国藩的爸爸考秀才，秀才是功名当中最低的。考了多少次呢？考了17次，就是参加17次高考，一直考到43岁，才考个秀才。秀才跟进士差距太大了。
张英家族一共14个进士。而且，张英是宰相，张廷玉他也是宰相，富贵！这个家族那么富贵，哪来的呢？让出来的！当时张廷玉在朝廷做官，老家在安徽。家乡里面有一户人家盖房子，多占了他们家一点地。家里面就跟人家交涉，人家不理他。他们就写信给在朝廷做宰相的张廷玉，希望你这个宰相发个短信给地方首长，他们肯定就办掉了。没有想到张廷玉回了封信。信上面怎么写的呢？“千里家书为堵墙”，千里写一封家书，就为一堵墙啊。“让他三尺有何妨”，让，别争！“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”秦始皇建长城，争天下，天下争到了，他很快就去世了。凡是争来的，很快就失去，根本靠不住的。就像强盗抢东西一样，抢来的马上就要失去的。家人一看到这封信，马上不好意思了，让!他们家一让，对方也不好意思，也让。那个地方就变成六尺巷了，各家让三尺。现在还是旅游景点。所以，一让马上就有路，一争路就堵上了。要想条条大路通罗马，你要学会让。越让路越宽，越争路越窄。
恭敬顺承，小心谦畏
第二个就是恭敬顺承、小心谦畏。这是我们企业经营的一个基本的法则。你依这个法则来经营，你肯定生意好，基业常青。
我们今天讲对客户恭敬，对客户不恭敬，没有人买你东西。我听现在说客户是上帝啊。那么，真正对客户恭敬，不是点头哈腰。而是什么呢?不欺骗客户，就叫作恭敬。如果存欺骗客户的心，这个心本身就失去恭敬了。我们今天做生意，有没有动欺骗客户的心呢?大家一反省就知道了。这个心的变化、心的感应，力量是很大的。表面上我们装得很像，实际上内心动了欺心，人家是有感应的。他对你怀疑了，就是你动了欺心了。
以前听了一个故事，说有一个小孩子，家住在海边，每天他都到海边跟海鸥去玩。海鸥也高兴，孩子也高兴，孩子跟海鸥就像一家人一样的。有一天孩子回家了，爸爸就问他，你每天到海边干嘛？他说跟海鸥玩。可是爸爸动了一念，孩子，你能不能抓一只海鸥回来啊？爸爸的这个念头就点燃了孩子要抓海鸥的心念。等第二天孩子去海边的时候，还没有接近海鸥，海鸥就飞走了，海鸥就知道你动了一个想抓它的念。尤其是这些小动物，越是小动物，越对这些危险有高度的警惕性。而今天这个社会，坦率地说，信心普遍亏失，对人的怀疑比任何时候都强烈。所以，在这个时候，你只要动一点点的欺心，马上人家就觉察到。觉察到以后，马上就有距离。所以，不能有欺心。不欺骗人叫恭敬。
什么叫顺承呢?顺承就是我们今天讲的，满足客户需要。客户需要这种产品我就研发，需要这种包装的我就给他设计好的包装，有需要成本低的我就给它改善供应。总之，一切以客户的需要为准，叫利他。以客户为中心叫谦德，以我为中心叫傲慢。现在有一些条款叫霸王条款，霸王条款显然就是傲慢的，大家不喜欢。所以说，能够满足客户需要，这个就是谦德。
那么有的同学也讲，老师，我也满足客户需要，客户要喝酒我就陪他喝酒，客户要打高尔夫我就陪他打高尔夫，客户要找小姐我就给他去找。这种满足客户需要是错误的。满足客户需要有一个前提，要成人之美，不能成人之恶。你想想看，人家家庭美好，你去给人家找小姐，你破坏人家家庭。我在上海讲课的时候，当时就碰到这个事情。上海有几个法官，有客户请他们到卡拉OK，就给他找小姐。后来被查出来了，受党纪国法的处理。所以，一定要成人之美，不要成人之恶。这叫作顺承。
小心谦畏就是说不敢犯错误。人不敢犯错误叫谦德，不怕犯错误叫傲慢。我们今天明知道这个事是错误的，还要偷偷摸摸去做，还要带着侥幸的心去做，这就动了傲慢的心了。我们殊不知，你犯错误，警察抓不到你，老板也不知道你，但是有一个警察是天天跟着你的。哪个警察呢?就是你的心。你犯的每一个错误都被记录下来，而且直接扣你的分。
我记得有一次在北京长安街，朋友开车，我坐车。看着一个红灯，他也不顾及，闯过去了。闯过去之后，我就看看他，我说，红灯你也敢闯?他说，不怕，没事，没警察。后来过了一会儿，我又问他，你刚才闯红灯的时候，心里面什么感受？害怕不害怕？当然害怕了，万一给逮着呢？你心慌一次、脸红一次，就等于你的心理能量被扣十分，你亏心了。亏心亏的是心理能量。等你亏多了，就变成焦虑症了。不需要警察看着你啊，也不需要老板看着你啊，你心里面的这个警察不睡觉的。你晚上做梦，它还盯着你。所以说，你只要亏心，直接亏能量、亏你的福气。
在明朝的时候，有一个人叫李登。这个人很聪明，17岁就考取了解元。过去功名考试分三等，省里面考叫乡试，吏部考叫会试，皇帝面前考叫殿试。他是省里面考，是第一名，叫解元。按照我们习惯思维，这个人才华横溢啊，那今后一定是前程似锦。恰恰相反，李登考取解元之后，生活越来越穷困、越来越潦倒，到了五十几岁，贫病交加，生活都不能维持下去了，太可怜了。这李登也很委屈，他说我那么有才华，怎么日子过得那么惨呢？郁闷啊!
有一次，他找一个高人，想请高人指点他一下。高人就跟他讲了，说，李先生啊，你是宰相的命。李登一听，以为那人在笑话他，说，我还宰相呢，都被人宰成这种相了。后来这个高人就把李登原来的命运描述给他听：你十七岁考取解元，二十几岁考取状元，三十几岁做什么官，四十岁开始做宰相。说着说着，李登相信了。但是他又有疑惑了。他说，那我怎么没做成宰相呢？这个时候，高人就问他一句话，他说，李先生，你有没有犯过错啊？你有没有干过伤天害理的事情？李登说没有，矢口否认。他也不想想，面前是什么人？高人。他都能知道你是宰相的命，哪还能不知道你犯过什么错吗？肯定知道。为什么知道你犯过什么错，又不直接点出你犯过什么错？古人还是厚道，给你留一个坦白从宽的机会。坦白从宽是谦德，抗拒是傲慢。给你留机会，李登错过了。
那个高人又想帮他，你不说，我就告诉你了。高人就跟他讲了，说，李先生，你17岁考取解元之后，有没有偷看女孩子洗澡？看过。李登脸“唰”一下就红了，自己干过的事情。高人又跟他讲，偷看女孩子洗澡，你的功名降一等，推迟十年。被扣分了！后来你又仗着你聪明、能说会道，把哥哥的财产七搞八搞变成自己的财产。你连哥哥都敢欺负啊！《弟子规》上讲，“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”。欺负哥哥是大逆不道，功名再降一等，再推迟十年。后来你又调戏妇女，功名再降一等，再推迟十年。一次一次给你扣分。人生就像一张考卷，做错一道题目，直接扣你的福气。
我给李登总结一下，大概犯了两类错误，一个宰相的福就被扣完了。第一好色，第二贪财。你们有没有发现，今天落马的高官，大致也犯两类错误。那么高贵的官，一下子锒铛入狱。你就知道损福最快的，就是好色。大家想一想，一个家族祖宗积善，几代人积善,要积多少善才能积出一个宰相福气的人来啊？而那么大的福气，
李登一好色，就把它统统消耗殆尽。
为什么好色损福那么快呢？我把它讲成大白话,你一听就明白。好色的人无非是要取乐，那个乐是祖宗代代助人为乐累积下来的乐。祖宗十代五代人积的乐，你一秒钟不要，放电就放掉了。你为什么快乐呢?集中放电。你把这个福一下子损掉了。祖宗一看，急死了!所以，我们不了解，根本不需要警察抓你，也不需要老板管你，你心里面有一个永远不睡觉的警察，天天给你记录。做对了，助人为乐，加分。做错了，就扣你能量。扣你能量就等于扣你的福气，长寿、富贵、康宁、好德、善终，统统被扣了。
如果我们想一想自己，我们在座的各位应该命运比今天还好，你挣的钱会比今天还多，你做的官比现在还大。那么为什么没做到呢？你犯过错误，你已经被扣分了。你自己知道，不需要人知道。
我在北京讲课的时候,讲到这一段,有一个政府的官员上来找我。他说，老师,今天把我们心中一个大的怨结化解了。我说，什么怨结？他说，我23岁的时候，领导就找我谈话，要提我做处长，后来又不提我了，我感觉这不出尔反尔吗？我今天听完才知道，当时提我做处长的时候，我正好有婚外恋，跟一个有夫之妇关系比较暧昧，我知道我是被扣分的，不能怨我们领导，我怨我们领导怨了多少年了，现在才知道，23岁没做上处长，原因在这个地方。
我们今天发财发不大，本来可以发得更大，做官做不高，都是因为这两类错误。一次次扣分，把你的福气扣掉了。
丁敬宇非常了解，所以说，他做人做事，小心谦卑，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，就怕犯错误，扣了祖宗积的福。
所以，这种人做事谨慎，他不敢犯错误。我们呢？只要人看不见，只要警察不抓我，我就敢犯。不怕犯错误，你就会被扣分。直接扣我们的分，而且扣多了，连子孙的分一起扣，子孙永远贫穷下去。
这就是讲的极其谦虚的第二个样子，不敢犯错误叫谦德。
受辱不答，闻谤不辩
第三个样子呢？受辱不答，闻谤不辩。受到委屈了，被人误解了，受人伤害了，不生气，不怨人，这叫谦德。我们特别忍受不了委屈，一遇委屈马上就发火，稍微得理马上就不饶人。所以说，我们的谦德跟丁敬宇的谦德比有差距，人家真是谦虚。
唐朝的时候，有一个宰相，武则天时代的，叫娄师德。娄师德的确是一代名相，很受大家尊敬。他有个弟弟要到外省去做太守，临行之前来请教哥哥，说，哥哥，我要去做太守了。太守相当于我们现在讲的省委书记，省里面的一把手。他说，哥哥，我要做太守，你说我做太守怎么才算正确？哥哥就问他一个问题，假如有一个人吐口痰在你的脸上，你怎么处理？弟弟呢，也算有德，说，哥哥，我不跟他计较，我自己把它擦掉。哥哥一听，叹了口气，说，唉，我就怕你这么做。弟弟一听傻了，说，哥哥，那我应该怎么做啊？你干嘛擦掉呢？等它自己干不也一样吗?哥哥比他更有谦德啊。哥哥就问他了，人家吐口痰在你脸上，你把它擦掉了，人家会不会吐第二口啊？肯定啊。人家吐痰到你脸上，不是为了痰，是为了让你屈服，你还跟他搞对抗，软对抗，那人家能饶你吗？继续往你脸上吐，一直吐到你不回手为止。弟弟才明白，受辱不答，闻谤不辩。
那什么人做到这样子呢？苏东坡曾经写过一首诗，“八风吹不动，端坐紫金莲”。这个“八风”不是讲的东南西北八风，而是讲的人世间世态炎凉的八风。被人表扬了不动心，被批评了不动心。人赞叹我不动心，人毁谤我不动心。发财不动心，赔钱不动心。总之，顺逆都不动心。什么人能做到呢？能量极大的人、信心极强的人能做到，所以叫“端坐紫金莲”。端坐紫金莲的就是能量很大的人。所以说，没有信心，要修成谦德，难啊！假的。谦德的基础是能量、是信心。那么苏东坡这一生才华横溢啊，但是就是因为傲慢，那个官职是一贬再贬，贬得他自己都觉得活得很无聊了。他写这首诗是在镇江写的，被贬官到镇江，有一天早上起来，有灵感了，突然领悟到修行的这么高的境界，“八风吹不动，端坐紫金莲”。他很高兴，就把这首诗写下来了。“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”写完之后，让书童过江把它给佛印法师看一看。我估计他心里面存的什么心呢？佛印法师啊，你看看现在我的境界很高，你赞叹我两句吧。小书童拿着“八风吹不动”就过江了。佛印法师一看，拿起笔写两个字，“放屁”，说，拿回去给苏东坡。苏东坡一看“放屁”两个字，马上就受不了了。受侮他不是不答，他要答了，闻谤要辩去了。他拉着书童，划着船过江，就到佛印法师那边去了。刚上岸，法师在那儿等着他呢。苏东坡就问了，师父，你怎么知道我过来的？师父讲什么？你不是八风吹不动了吗，怎么一屁就过江来了？还是动了。哪儿动了？心动了。你没有足够的定功，你怎么可能不动呢?你没有十足的信心，你怎么可能做到谦德？
现在大家知道，谦德是信心做根基的，没有信心做不成的。每次去庙里面，天王殿就有一个胖胖的、脸笑笑的人坐在那里。谁呢？弥勒菩萨。这个弥勒菩萨以前我对他很佩服，慈颜常笑，大肚能容，但是一直不知道他那个肚子为什么那么大，哪来的。后来才发现，受气受出来的，不是喝啤酒喝出来的。我有一次看到弥勒菩萨的一首偈子，对弥勒菩萨了解了，真的佩服了。那首偈子怎么写的呢？“有人骂老拙，老拙只说好。”“老拙”就是他自己称自己又笨又拙，谦虚啊。骂吧，再骂两句，没关系。最后人家都不敢再骂了。“有人打老拙”，有人打我了。“老拙自睡倒”，你还没打呢，我就倒下去了。“我也省力气，你也没烦恼”，你看，根本就不跟你对抗。你碰到这种人，你真是服了他了，还能跟他生气吗？不可能生气了。“有人唾老拙”，拿痰吐你啊，“任他自干了”。
怎么能做到呢？接下来，弥勒菩萨就讲他为什么能做到。“人弱心不弱”，真正内心强大的人不跟人计较，跟人计较的人都是内心不够强大。“人贫道不贫”，心中有道不会跟人计较的。看刚去世的曼德拉，曼德拉是值得世界尊敬的。他这次去世，联合国给他降半旗,这也很少的。为什么赢得世界尊敬呢?这个人的的确确有德，有谦德。曼德拉在监狱里面待了27年，最好的年华在监狱里面度过了。他是黑人，又受到各种各样的侮辱、欺负。出狱以后他做总统。做总统之后，一般人想一定要报复那些人，过去伤害我的，过去欺负我的、侮辱我的，现在我得给你们好脸色看。曼德拉没有报复人家，他把过去有两位监狱官，请到家里面来，好吃好喝招待。这个旁边的工作人员看了，就不理解，说，曼德拉先生，你不报复他们已经够仁慈了，怎么还请他们到家里面吃吃喝喝呢?你这个人大概有点……意思是说，是不是糊涂了？曼德拉就跟大家讲，我在监狱里面27年，我出了监狱，我不想入地狱，如果出了监狱以后，我还有怨恨心，我就把自己送到地狱里面去了。你看得很清楚，人家明理啊，生气怨人下地狱。
昨天晚上大家看到，韩国一个女画家，在祈祷的时候，她突然进入到一种境界，遇到了耶稣。耶稣带她到天堂地狱去旅游了一下，她真实地看到地狱和天堂。她把自己看到的画在纸上，就是我们今天看的30分钟的视频。那个视频两大内容，天堂让你看到了，地狱也让你看到了。地狱怎么去的呢？不能宽恕人你就下地狱，能宽恕人你就上天堂。所以说，曼德拉能量大。能量大的人一定在天堂，能量低的人一定在地狱啊。所以，你们注意看昨天那个片子。地狱是一片火海，天堂是一片光明。光明和火海就是用能量来区分的。在哪里做区分呢？宽恕还是不宽恕。受侮不答，闻谤不辩，能量高。受侮答，闻谤辩，得理不饶人，生气怨人，你就直接下去了。
那么，在家庭里面，夫妻之间是不是也经常争嘴呢？你现在就应该知道，夫妻吵架争嘴得理不饶人，你把整个家庭带到地狱去了。那么，王凤仪先生讲得很好：管人是地狱，怨人是苦海。如果你总是要求人家、指责人家、批评人家，你就活在地狱当中，你把人也放在地狱里面去了。一定要宽恕。
要想做到宽恕，你必须要有能量，没有信心根本做不到的。你比方讲，我们现在正在讲课呢，这时后面的门开了，走进来两个老鼠，一摇一摆往前走。保证我们的教室里面就有声音出来了，“出去出去，把它弄出去”。你再一看，是男的说话还是女的说话？一般都是女的说出来，男的不会说。为什么？女的胆子小，一看老鼠就害怕了。那男的为什么？胆子大。所以，你就知道，胆子小的人怨气大，有信心的人没怨气，跟信心有关系。你不信，每个人桌子上放一只蚂蚁。这只蚂蚁对你又是扎桌子又是拍板凳，横眉冷对，你有反应吗？没反应。你为什么没反应？你能量太大了，根本不受它影响。
现实生活当中为什么受影响啊?信心不足了。我们内心里面和气少、怒气大，外面的事情一点，你就爆炸了。假如你的生命里面没有炸药，外面的人再怎么骂你，你都不生气。
在安徽九华山，就发生过这个事情。有一个法师，叫大兴法师。这个法师死了以后，没有火化，人们把他放在一个缸里面。三年之后，这个缸打开来，这个法师跟活着的时候一样，栩栩如生，身体不腐烂。身体为什么不腐烂呢？能量太高了。我们放三天，马上腐烂了。什么意思呢？能量不够啊。大兴法师为什么能量那么高？跟弥勒菩萨一样的，受气受出来的。当时有一个富家的千金小姐，跟人订婚。订婚之后就同房，把肚子搞大了。还没结婚，很害怕，怕家里面知道，伤风败俗啊。她想了个办法，说，这个肚子，到庙里面烧香，是大兴法师搞大的。这个大兴法师很委屈。后来她爸爸妈妈知道这个事情，怎样啊？孩子生下来了，带着小孩，带着女儿(千金小姐)，到庙里面找大兴法师。你还是和尚呢，你还是修行人呢！把他骂一通。这都是你干的好事情！孩子扔给你！大兴法师莫名其妙来了个儿子。大兴法师受侮不答、闻谤不辩，只说了一句话，“阿弥陀佛!”孩子收下了，养呗。等过了几年以后，孩子养大了。那个小夫妻两个结婚了，那个女的怎么想都觉得对不起大兴法师，人家没有把我的肚子搞大，是我们自己没把事办好。终于有一天，她跟爸爸妈妈坦白了，说我们做错了，冤枉大兴法师了。爸爸一听，也觉得对不起大兴法师，就带着孩子到庙里面去了，跟大兴法师又是磕头又是认罪。大兴法师也没有动心，还是那句话，“阿弥陀佛!”也不生气，也不怨人。肚量太大，八风吹不动啊！所以说，这种人能量高。
所以说，对于极其谦虚的三个样子，我们清楚了。第一个样子，能帮人，叫谦德。第二个，不敢犯错误，叫谦德。第三，不生气，不怨人，叫谦德。
谦如春风，怨怒如寒风
“人能如此，即天地鬼神犹将佑之”，人如果有这种谦德，天地鬼神都保佑他。这讲到保佑了，大家又不相信了，说，哪有人保佑?都是我自己努力的结果。这个保佑的“佑”，其实就是爱的意思、信的意思，天地鬼神都信任你、都喜欢你，就是保佑你。如果大家都恨你、怨你，就叫伤害你。那么这个地方的“天地”，不是讲云中天、草中地，是讲的天地所生的万物。天地所生的万物都喜欢你、都信任你。人是天地所生的万物的一分子。有一个人喜欢你，你就得一分天意。有两个人喜欢你，你就得两分天意。有十个人喜欢你，你就得十分天意。保佑的意思!不仅人，如果你得罪了猪狗牛羊，等于得罪天了，你就损一分天意。所以，你就知道，对天地万物都要有谦德，你能得它们的护佑。
能帮人，不敢犯错误，不怨人,不生气,这是有能量的状态。所以，我们很清楚，惟谦受福，有谦德一定受福。
但是，有一件事情我们想不明白，为什么一有谦德马上就有福呢？不理解。所以,这个地方讲得很清楚,“犹将佑之，岂有不发者”，哪能不发呢？
我换一个角度，我们一起来理解。人身上有一种谦德，就有一种能量。身上有一种气象，谦和之气，这个谦和之气是温暖的、柔和的、舒服的，像春风一样。那么我们都有经验，只要一感受到春风来了，你马上会有一个经验,天下的花要开了。当你身上有谦和之气的时候，你的生命树上的花马上就要开了。就是这个原理。反过来呢，你要是生气了，一生气，秋风扫落叶。你本来有福的，一生气马上扫掉。女同志就有这个体会，一生气，手脚冰凉。怨气怒气是寒的，谦和之气是温暖的。所以，我们千万不能生气。
今天人生气，多半是因为寒。寒哪来的？都是我们容易生气造成的。你要不生气，身体是温暖的。有经验的中医，根本不用给你拿X光机来检查，他只要一问你身上的症结体温，他就知道你的状况。身体好的人，夏天身体是凉的，冬天身体是热的。身体不好的人正好相反，夏天是热的，冬天是寒的。常生气的人，冬天身体寒，夏天身体热。不生气的人，夏天身体凉，冬天身体暖。所以说，怨气是生命的寒风，谦德是生命的春风。春风一吹，岂有不发者?哪能不开花呢?就这道理啊。
在《了凡四训》“立命之学”一篇，最后讲另一种事上花开心上花不开的秘诀，讲到可持续发展的秘诀。可持续发展就是我们讲的成功不败。“即命当荣显，常作落寞想。即时当顺利，常作拂逆想。即眼前足食，常作贫窭想。即人想爱敬，常作恐惧想。即家世望重，常作卑下想。即学问颇优，常作浅陋想。”能做到这六种心态，其实这都是谦德，你这一生花越开越大，而且开得不衰。这就是谦德的力量。
为什么《易经》里面把谦德说成是完满的呢?其他63种生命状态有福有祸，唯独谦德大吉大利。原因在这个地方!
谦德之效的五个案例
了凡先生很清楚，谦德的学问太深了，深不可测。为了让大家听懂，他就给大家讲谦德的故事。前面讲《易经》、讲《尚书》，现在再讲故事。通过接下来的五个谦德故事，让我们更加了解谦德的样子。
“予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”了凡先生真的热爱生命啊，他非常善于研究观察生命当中的现象。他观察到生命当中的一个现象。什么现象呢?“寒士将达，必有一段谦光可掬”。这个“寒士”，不是说穷人。只要没有功名，你再有钱，你家也称寒门，你也叫寒士。就像刘禹锡写的诗一样，“往来无白丁”。“白丁”不是不识字的人，虽然识字，认识很多字，但是没有功名，通通叫白丁。那么，一个人要从没有功名到有功名，在这个之间有一个重要的生命现象会出现。什么现象呢?谦光可掬!“谦光”，有一种生命的气象会出现。“可掬”呢，“掬”就是双手捧着东西放在你面前。意思是说，有一种谦和之气会从你的生命里面透露出来。只要一看到谦德，一看到谦和之气，就知道你很快就要发达了。他发现了这个重要的现象。
下面的五个故事，通通都是讲这个生命现象的。
丁敬宇极其谦虚，顺利登第
第一个故事就是讲的丁敬宇。
“辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。”丁敬宇这个人要简单给大家介绍一下，这是明朝一个响当当的人物，非常有福，五福临门。丁敬宇自己活到91岁，长寿啊，长寿是第一等福。富贵呢?丁敬宇的身份是工部尚书，就是现在的经济部长，一品大员，地位也高,收入也多,既富又贵。第三呢?康宁，没有灾没有病。第四，好德。他是王阳明的再传弟子。王阳明的学问很深、德行很好，他是王阳明的再传弟子。跟王阳明学习什么呢?修清净无为的学问。这种人能量很大，不会有病、不会有灾的。第五，善终。丁敬宇死后，丁家13代子孙个个长寿，都是85岁以上的。一个人长寿很了不起了，一个家族长寿，13代子孙都长寿，这个家族的福气不是一般的大，大到没法比了。这么大的福从哪儿来呢?丁敬宇极其谦虚。
大家看到“丁敬宇宾”四个字，不要以为是外国人。中国人很了解生命，非常善于起名字。你看，他们都知道，“名者命也”，名字就是一个人的命。我们今天已经不会起名字了。丁是他的姓。敬宇不是他的名，是他的字。宾是他的名。过去人起名，有姓、名、字号。丁是他的姓，宾是他的名，字叫敬宇。那为什么名后面还起个字呢?名是父母给我们起的，也只有父母和老师能称呼，连皇帝都不称你名的，对你不恭敬啊!当称你名的时候，已经犯罪了，这就意味着给你名一笔勾销了。名不能称!长大以后，走上社会了，怎么办呢?20岁的时候，要起一个字。这个字可以自己起，也可以父母给起，表我们的志向的。“丁敬宇宾”，因为名用得少，摆到后面。
这个人谦虚。他因为谦虚，所以有福。“辛未”讲的是年份。了凡先生39岁的时候，叫辛未。“计偕”是过去考功名的一种规格，到吏部考会试、考科举就叫作计偕。过去功名考试分三等,秀才、举人、进士。省里面考试叫乡试，到吏部考试叫会试，到皇上面前考叫殿试。殿试第一名叫状元，会试第一名叫会元，乡试第一名叫解元。如果说乡试是第一名，会试还是第一名，殿试还是第一名，那你就叫大三元，圆满了。
“我嘉善同袍”，嘉善是了凡先生的故乡，浙江省嘉善县。“同袍”就是同学。“凡十人”，就是一共有十个同学。十个同学当中，年龄最小的就是丁敬宇，最谦虚的也是丁敬宇。了凡先生看了丁敬宇那么谦虚，“予告费锦坡曰”，他就跟费锦坡同学讲。“此兄今年必第”，丁敬宇还没有考取功名，了凡先生就有预测的能力，给他做了一个预测，此兄今年一定能考取。这个费锦坡就怀疑了，“何以见之”，你怎么看出来的?我咋没看出来呢?
接着了凡先生把他的理论依据说出来了。“惟谦受福”!如果我们了解真正的生命法则，从此以后你根本不要找人算命了，你很快就能知道自己的生命情况怎么样。从哪里看呢?要想看自己有没有福,先看自己谦不谦。从哪里看自己谦不谦呢?我教大家一个方法，拿个小镜子自己照一照，看看自己是微笑的时间多，还是不微笑的时间多。微笑的人一般都有谦德，笑不出来没有谦德。
今天的人不会笑了。怎么看出来的呢?照相的时候摄影师说笑一笑、笑一笑，大家笑一下子，笑完了就不笑了。为什么笑不出来呢?把人生的路走错了，好累、好忙、好烦、好苦，怎么可能笑得出来?笑不出来了。
所以，了解惟谦受福，你就能准确把握自己的命运了，不用找任何算命的。找任何人算，不如找自己算准确。从此以后，你也知道你的儿女的命运，根本不要找人算。看他谦还是傲，你就知道他有福没福。选员工，你自己一眼就看出来能用不能用。曾国藩招兵马的时候，依照什么标准呢?曾国藩自己讲，我要把最有福的人招到我的旗下，我就是天下最有福的。从哪里看有福没福呢?曾国藩有两种人坚决不用。第一种，官宦子弟坚决不用。因为做官的人，一做官，作威作福，自己没有福了，把孩子的福也损掉了。而孩子又依仗着父母的权势，也傲慢，没有福。没有福的人，什么事都做不起来，只可能做坏事，不能做好事。不能用!第二种人，读书人不能用。这个读书人不是我们讲的读书志在圣贤，他不是的，他是读书志在名利。文人相轻，傲慢!用什么人呢?曾国藩擅长用农民。农民厚道啊!所以说，他不是看学历的，他看福气的。
前面说过，了凡先生给我们讲了三种极其谦虚的样子，“兄看十人中，有恂恂款款、不敢先人如敬宇者乎?有恭敬顺承、小心谦畏如敬宇者乎?有受侮不答、闻谤不辩如敬宇者乎”。这三种都是丁敬宇身上的。你看丁敬宇的一生，以及他子孙后代家业兴旺、繁衍昌盛的样子,就知道一个集三种顶级谦虚于一身的人福报有多大。太大了!丁敬宇之后三代，代代长寿。13代子孙当中，有61位载入史册。这个载入史册，名气很大，福气很大。我们一般人，死了以后，到派出所把名字一注销，跟这个世界就没有关系了。人家世世代代受人怀念。他的福气很大，原因就是极其谦虚。
“及开榜，丁果中式”，到开榜的时候，丁敬宇果然榜上有名。把这句话跟前面的一句话一对照，你能看出来它有很重要的现象。前面哪句话呢?“此兄今年必第”。这是了凡先生当年做了一个假设。这个假设准不准确呢?今天证实了。“丁果中式”,这个预测是准确的。凡是准确预测，都称为科学预测。预测不准确，这个预测不能算科学。虽然你是科学家，也不能算科学预测。实践是检验真理的唯一标准，不管你是不是科学家。看结果!
胡适做北大校长的时候，曾经给科学下了一个定义。什么是科学呢?科学就是一种思维。什么思维?大胆假设，小心求证。就这个思维。大家看一看《了凡四训》，“此兄今年必第”，大胆假设，很有信心。“丁果中式”，小心求证，证实了，完全符合于时运。所以说，我们要带着一种什么观念看《了凡四训》?这是一部难得的科学人生的读本。你不要看它没有“科学”两个字。科学讲实质，不讲标签。讲标签，就有假在里面。要讲实质。所以，《了凡四训》是科学读本。
这是我们看的第一个谦德故事。
冯开之虚己敛容，榜上有名
下面我们来学习第二个谦德故事。每一个谦德故事，它在介绍谦德的时候，都各有自己的侧重点。你把它汇集起来，就是全面的。
“丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。”“丁丑”是讲年份，了凡先生45岁的时候。“在京”讲地方，在京城。他有一个好朋友，叫冯开之，两个人在一起相处了一段时间。了凡先生有一个很好的习惯，值得我们借鉴。他遇人办事，不是先办事，不是先急于做生意，而是先看这个人是什么样的人，有福还是没福，可靠还是不可靠。我们今天很多人做生意被骗，上当了，不能怨别人，是因为专注做事而忽视了人。千万不要跟没福的人做生意，否则就是你自己犯错误，你没有先识人。
了凡先生呢?“见其虚己敛容”，先观人的气象。“虚”就是谦虚。人类心有谦和之气，脸上就是敛容，敛容就是微笑的样子。今天女同胞都喜欢美容。这个美容，你首先要知道什么叫真正的美容。不是说把化妆品抹在脸上叫美容，最美的状态就是微笑。你如果笑不出来，你纵使再漂亮，你也不美。我见到过美女发脾气的，那看起来吓人啊。长得漂亮，这一发火，马上把你内心的那个美好一下子打破了，晚上都做噩梦。如果这个女孩子不是很漂亮，但是她会微笑，人见人爱。所以，真正的美是从微笑上增强的，这是最美的表情、最美的生命状态。
“大变其幼年之习”，了凡先生对冯开之很了解，知道他小时候有学问，喜欢批评人，恃才傲物，文人相轻。现在气象变了，“虚己敛容”。
“李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。”有一件事情是非常重要的，了凡先生特别把它提出来。李霁岩是冯开之的好朋友。“直”，正直。“谅”，可靠。“直谅益友”，是个正直可靠的好朋友。
我们在座的各位，平常大家也交朋友，能不能交到直谅益友呢?真正可靠的好朋友什么样子的呢?“面攻其非”，就是能够帮你改错的人。能帮你改过的就是好朋友，帮你犯错的都是你的恶人。那么我们今天没有这种勇气了，因为怕得罪人啊，常常你有过失也不给你提。即使是夫妻，有时候也会讨好，不愿意提。所以，真正有人不顾得罪人，而帮你改过的，这个朋友是好朋友。
我自己在讲《了凡四训》的时候，就碰到这个事情。我记得在修德谷讲《了凡四训》的时候，靳雅佳老师来听课。靳雅佳老师前后听了三次《了凡四训》，现在都能讲《了凡四训》，这个人真是很聪明。听的时候，下课了她来找我。她说，老师，有个地方讲错了。我说，哪个地方?她说，你引用《论语》的时候，有个地方读错了。“孝悌也者，其为仁之本与”，你念成“孝悌者也”，原文是“孝悌也者”，颠倒了。真是内行啊!我一听就明白了。所以，当时我打心里对她很感激。为什么感激呢?《论语》我也讲了十年了，“孝悌者也”了十年，从来没人跟我提过。我想大家有各种各样的顾虑，要么就是怕得罪老师，要么怕老师下不了台，总之没有一个人来帮助我。所以,当时我对靳雅佳老师很感激。从此以后,我就是“也者”了，不是“者也”了，改过了。所以，我每次讲课的时候，讲到这个地方，我都把这个故事说出来。
一下课就有人来找我了，讲课当中也会有口误啊，有的同学听出来，就来帮我纠正。有一次在无锡讲课的时候，引用《三字经》里面的一个典故，“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，我念成“俱名扬”。下课就有同学找我，说:“老师，名俱扬，名俱扬。”我一听，对他笑了笑，“感谢啊!”所以说，你有这种朋友，你怎么可能犯错误呢?一点错误，马上就给你指出，那你这个人生就安全了，不会掉到陷阱里面去了。我们常常犯错误,却浑然不知,没人跟你提啊!
所以，能找出一个人帮你提出缺点的，那你真是有福啊!我记得我女儿跟我讲了一个故事，说日本有一个著名的话剧演员，那天在剧场演出，快开始了，遇到了他的一个学生。学生跟他讲，老师，鞋带松了。老师一看鞋带松了，把鞋带系紧。学生给他提出来了，学生很高兴，帮老师发现这个过失。老师也很高兴。等那个学生一走开以后，老师又把鞋带给解开来了。正好被另一个同学看到了，另一个同学就不解，说:“老师，你干嘛又把鞋带解开来啊?”那老师怎么样?他说，我这场戏就是演一个千里之外风尘仆仆赶路的人，这个鞋带松了是剧情的需要。学生更奇怪了，说:“那你刚才为什么系鞋带啊?”老师就说了:“那个同学给我提出来，我把鞋带系起来，他今后还会给我提意见。我如果跟他讲，我就是为了这样子的，从此他不会提意见了。”所以，真正有德行的人，是希望人给他提意见啊!但是这种人太难得了、太少了!
我记得我在北京密云讲八项管理学的时候，专门讲“积善之方”这一篇，讲了五天。很多同学听了以后，都特别受益，把对经典的感恩转移到我身上来了，见到我又行礼又磕头。我当时很为难。我很清楚，你给我顶礼，你修谦德，你积福，我没福了，你把我福折掉了。不让你积福报，你没福。让你积福报，我损福。当时心里面很为难，没有智慧，不知道怎么处理，半推半就，就认了。这一回到北京，有一位同学写了一封邮件给我，邮件上就是八个大字，底下还有很多内容。哪八个大字呢?“实无圣德，妄受其礼”。假如你没有圣人之德，却受人对圣人的尊敬，你今后有祸的。什么祸呢?我再看底下。他就引用经典上的一些标准。“来生同性”，做同性恋。当时我的汗从后面“唰”一下就下来了。后来想想，很合情合理。这一世妄受其礼，过分受人尊敬，来世就要找一个非常不受人尊敬的生命状态，让人羞辱你，正好对调。所以，你就知道我们今天犯错误，都是有后果的。所以，有人帮你提出来，感激还来不及。所以，那个同学，我对他真是感激。他不是帮我，是救我，把我从同性恋里面救出来。
李霁岩就是这么一个好朋友。“面攻其非”，指出你的过失在哪里，帮你改过，不怕得罪你。那冯开之怎么样呢?“但见其平怀顺受，未尝有一言相报”。“平怀”就是心平气和的意思。“顺受”，就是被人批评，还像被人表扬一样的开心。
这个地方抛出很多重要的问题出来。看一个人有福没福，就看一个人有没有谦德。看这个人有没有谦德，在哪里看呢?你如果能够闻过则喜，你叫有谦德。如果你是闻过则怒，你就是傲慢。就从这个事上，能够准确判断你有福没福。所以，我们怎么判断有福没福呢?就是从你闻过的时候，你是喜还是忧，你马上就知道你有没有福了。
我们做心理医生的，其实很好做，也有一套套量表，然后让你回答。你这么答，是这种状态。你那么答，是那种状态。这个地方，闻过则喜，闻过则怒，恰恰就是判断你是谦德还是傲慢的一个量表、一个指标。北京我有一个朋友，是做领导的。这个人很会做领导，做领导都有一些秘诀。他要提拔这个干部，不会马上提拔你的，提拔你之前，这半年逮着你就批评，看你的反应。如果你受不了，受不了他就知道你没福，不能提你，提你就有祸。这方法太简单了，就这么简单!
所以说，从这个地方提出重要的指标，作为判断谦德的标准，这就是看他闻过则喜还是闻过则怒。“未尝有一言相报”,心里面服气，嘴巴也服气。
我们讲的心服口服，有四种情况，大家可以看出谦德的真假和深浅。第一种，心服口服。第二种，心服口不服。第三种，口服心不服。第四种，心不服，口也不服。四种里面，有一种情况是真谦德，就是心服口服。其他三种都有傲慢藏在里面，程度不一样而已。所以，《了凡四训》不仅讲理论，很多的方法就特别精要。你只要学会一条，终身受用，不会有任何错误。
“予告之曰:福有福始，祸有祸先。此心果谦，天必相之。兄今年决第矣!”了凡先生就跟冯开之讲，老兄啊，“福有福始，祸有祸先”。福从哪里来?福从谦德来。祸从哪里来?祸从傲慢来。这是一定的。所以，骄慢受祸，惟谦受福。这是生命的基本法则。基本法面前人人平等，跟官大官小、钱多钱少、男男女女、老老少少没有任何关系。这是生命的法则。不仅是生命的法则，也是宇宙的法则。
认识生命认识什么?首先要认识生命的法则,依法则来做事情。所以，我一再跟大家讲，只需要学习，不需要探索。探索往往跟赌博一样，瞎猜!根本不用猜，只要学就行了。跟孔老夫子一样的，“信而好古”就可以了。
“已而果然”，果然榜上有名啊。这种预测叫科学预测。所以，《了凡四训》是科学读本。
这是谦德的第二个故事。
赵裕峰知过速改，明年登第
我们来看第三个故事。第三个故事是第二个故事的一个补充，非常重要。
“赵裕峰光远，山东冠县人，童年举于乡,久不第。”这个人姓赵，字裕峰，名光远。因为名用得少，放在后面。字用得多，放在前面。他是山东冠县人。“童年举于乡”，童年在老家考科举，久考不第。我问大家，考功名，考科举，久考不第，是水平问题还是福气问题?你现在知道了，成功两个要素，才华只占百分之二十，百分之八十取决于人气。
我们做父母的要格外小心啊。我们今天让孩子大量地学本事，如果他没有福气，根本不会有收获的。
“其父为嘉善三尹，随之任。”他的爸爸在嘉善县做官。“三尹”是官职，相当于县长、副县长，他是第三把手。他就跟他爸爸到嘉善县来生活了。“慕钱明吾，而执文见之”，这个钱明吾退休以前在朝廷做官，退休以后在家乡办私塾教学生。所以，过去做官不怕退休的，退休做老师，一样受人尊敬，不会有失落感。今天做官难啊，一到快退休，就会产生59岁现象，往往就晚节不保了。
上次在南京，我遇到张发厅长，我们两个人聊天，他就给我讲了一个事情，我听了以后也很受感动。他说，人啊，这一生无论你飞得再高，关键看你能不能安全着陆，不能安全着陆，这一生全废掉。这话太有道理了。很多人都是着陆的时候出问题了，一生就废掉了，一生的名就没了。所以，晚节非常重要。
钱明吾是好老师。学生对老师的态度，直接关系到学生能不能学到真本事。如果一个学生是傲慢的学生，哪怕老师身上全是优点，他学不到。因为傲慢的人的特点，一眼望过去，就是人家的缺点，根本看不到人家的优点。反过来，一个学生很谦虚，哪怕老师没有本事，老师身上只有一个优点，他也能看到。谦虚的人第一眼看过去就是人家的优点，他看不到人家的缺点。所以，学生能不能学到本事,跟老师没有关系,关键在于学生对老师的态度是谦虚还是傲慢。
印光大师是民国的一位高僧，他就讲到，学习最重要的是什么?是心态。一分诚敬一分收获，十分诚敬十分收获。如果我们百分诚敬，那就是百分收获!
那么赵裕峰对钱老师仰慕，有谦德。“执文见之”，拿着文章请老师批改。老师看到赵裕峰的文章，“明吾悉抹其文”，看了文章拿起笔,啪啪就给打个叉,“什么破文章?拿过去重写”,批评他了。被老师批评，这是水平问题。被老师批评后的态度，这是福气问题。所以说,大家要分清楚啊。在单位里面，领导批评你,那是你水平问题，只占20分。如果态度错了，80分就扣掉了。
这个地方你注意看，赵裕峰是什么态度呢?“赵不惟不怒”，这个80分得到了，这里面有福啊。闻过虽然没有喜，但是没有怒。接着你再看,“心服而速改焉”,心服就是讲的心悦诚服，闻过则喜啊。赵裕峰有谦德，赵裕峰有福啊。虽然文章写得不怎么样，但是福很大。怎么看出他是真的心悦诚服还是假的心悦诚服呢?“速改焉”。“速改”这两个字太重要了。你真的心悦诚服，你真的闻过则喜，你肯定落实在改上。而且，改过的速度里面恰恰有谦德的深浅。能知过叫谦德。能改过，谦德中还有更深的谦德。谦德有程度上的区别的。而速度快呢，谦德中还有更深的谦德。所以说，字不多，意思非常圆满。经典就有这么好，没有废话!你领会领会，意思很完美。
我们今天很多人学《弟子规》、学《了凡四训》,学了很多经典《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》。我们发现身上有很多错误，我们也能认错，但是真要改的时候又改不成。改不成以后，就不想改了。这不想改，说明你还有傲气在里面，你能知过叫谦，不能改叫傲啊。谦虚和傲慢夹杂在一起，不纯了。
还有一些人，不改的时候，找理由，还搞心理平衡。找什么理由呢?古人讲的，江山易改，本性难移，我就不移了吧。他把古人都搬出来了。这句话被很多人用错很多年。“江山易改，本性难移”是什么意思?改过是很难的事情。对难的事情应该采取什么态度呢?这句话的意思，是要全力以赴去改，而不要掉以轻心。人家是这意思。人家是说难改，没说不改啊。为什么理解为不改呢?那是你杜撰出来的意思、错解了的意思。
的确，改过难啊!我记得我三十几岁到南京栖霞山。栖霞山就是《了凡四训》讲的栖霞寺的所在地。一到秋天，枫叶红了，南京人都选择到栖霞山秋游。我们那次也是去旅游。中午了，到斋堂吃饭。那个斋堂吃饭的桌子比较矮，我有跷二郎腿的习惯，这腿一翘上来，就把桌子顶了起来。这一顶起来，很狼狈，整个桌子斜了。旁边一个老居士没有批评我，就把手放在我腿上拍了两下子。我“啪”就放下了，很丢人啊!当时心里面动一个念头，一定要把二郎腿改掉，不要跷二郎腿。你们说，改二郎腿这个习惯难还是容易呢?你们真有觉悟，我当时没有这个觉悟，我认为很容易，放下就行了。想不起来，它又上去了。等你发现了以后，再放下来。想不起来，又上去了。改二郎腿的习惯，我整整改了一年才改正。你就知道，难啊!江山易改，本性难移。你要不用一年的功夫集中精力来改它，你根本改不成。所以，这句话的意思是集中精力改，不要掉以轻心。
改过特别能体现你的信心，也是修谦德最直接、最巧妙、最快速的方法。修谦德不是大家平常讲的谦和、谦逊、谦卑，那个都是你根本理解不了的。知过改过叫修谦德。离开知过改过，你根本没有机会修谦德。那个谦卑、谦和、谦逊都是讲结果，方法没有讲。
《了凡四训》给你讲方法。改过提信心，是修谦德最快的，修福报最快的。改过根本不需要方法，只需要勇气，缺了勇气根本改不成。所以，知耻近乎勇啊，能知过靠勇气啊!没有信心，你连认错的勇气都没有，哪能改过呢?
认识道理以后，我就决定改过了。改过我也有经验，千万不要一读经典，发现很多过失，想一起改掉，不可能的事情。改过要一个个改，不要一筐筐改，不要一批批改。改一个成一个，再改第二个。如果你一个都改不成，你想改那么多，根本就是积重难返。一旦改不成，你马上受挫折，信心就打掉了。
当时我改哪个过失呢?就改睡懒觉这个过失。我以前也睡懒觉，后来明白了，睡懒觉不光是懒的问题，实际上是影响一个人的气象。曾国藩家八字家风，第一个字就是早起的“早”。曾国藩家没有睡懒觉的。爷爷一早起来，有事就做事，没事安坐堂上。这些子孙没有敢睡懒觉的，骨碌就起来。早起就是勤劳，勤劳是谦德之象。睡懒觉恰恰是不勤劳，是衰亡之象。
你读《弟子规》一读就明白，“朝起早，夜眠迟”。看一个家业的兴衰从哪里看呢?根本不要等兴衰再看，迟了，就看你的孩子起得比你早还是起得比你迟。如果孩子起得比你早，这个家业在往上走，兴盛啊!如果孩子起得比爹妈迟，家业已经衰了。气象在这个地方。所以说，一定要早起。昨天讲过早起养气。要想早起，就要早睡啊。所以，早睡早起，恰恰是得天利，养阴阳之气，能量大。
当时我还不明白这么多道理，只是觉得要早起，起来锻炼身体。正好是冬天，跟现在差不多。把闹钟调到5点半。第一天，闹铃还没响我就醒了。闹铃一响，我就起来。起来以后，穿上衣服，去跑完步回来，很舒服。今天终于早起了，高兴!第二天呢?闹铃响我还没有醒。闹铃把我弄醒，当时心里面就很纠结。起还是不起?起吧，外面寒风飕飕的，跟这两天情况差不多。不起吧，你都讲了要早起了，你还能说话不算话吗?再一想，起来那么早，会不会影响白天工作啊?那边再一想，对于自己说话都不算话了，你以后还能对人说话算话吗?你不是大骗子吗?在被窝里面做思想斗争。过了十分钟，起来穿上衣服。跑完步回来了，也没问题，也很好。第三天，闹铃响了，我连思想斗争都不斗争了，直接把闹铃按下，再睡会儿吧，反正没人看见。
所以，人就是这样子，因循退缩。你说有什么方法?不要方法，只要敢起来就行了。就是缺信心，改过改不成是最伤信心的。后来我就下决心，什么过都允许犯，就是睡懒觉这个我不能犯。所以，要集中精力改，其他过失放一边，该犯犯，没办法，集中改睡懒觉的过。
后来我就研究，早起障碍在哪里?我会做思想斗争!做思想斗争是人的习气，这个习气是自动发生的，你根本控制不了。我不能决定我做不做思想斗争，但是我能决定一个东西，我在哪里做思想斗争。如果在被窝里面做思想斗争，一般是以失败而告终。换地方，哪里做呢?站在床下做，马上就不做了。后来听到闹铃一响，我连想的时间都没有，被子一掀，“唰”往床边一坐，一站，这一站不想了，穿上衣服就起来了。
一开始我太太还疑惑，说你是消防队啊?119啊?神经质啊?闹铃一响，“唰”就下来了。我心里想，我要慢一点点，万分之一秒，我就被床拉在床上了。一点想的时间都不能给它，你才能起来。习气太重了，慢一点都不行。就用这个方法，把思想斗争解决了，障碍去掉了。改成以后，我无比的充满信心，我终于能指哪打哪了。想早起就早起，这个人多自在。我们都是想指哪不能打哪。既然指哪不能打哪，那以后你就别指了，指也白指，多伤心啊。所以，当时信心大增，很自信啊。拿这个信心，再来改第二个过失，容易了。改两个过失，又有信心了。再来改第三个过，就更容易了。现在我改过快啊，很快!不是说我没有过，过失还有，但是我的好处是只要发现我马上就能改正。在哪里得利呢?在信心上得利了。所以，改不成过，主要是信心问题，不是任何别的问题。那么这是我们通过知过改过了解自己谦德的状况。
赵裕峰改过快，结果怎么样呢?“明年，遂登第”，今年改过，明年就登第了。你就知道,改过修谦德快，变现福气也快。《了凡四训》把知过、改过这两个修谦德的重要方法教给我们了。这既是判断我们有没有谦德的标准，也是我们修谦德不可离开的两个重要方法。
夏建所谦光逼人，开榜中式
我们看第四个谦德故事。
“壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人”。“壬辰岁”，年份，了凡先生60岁了。“予入觐”，觐见皇上叫入觐。见过皇上之后，就去拜访自己的朋友夏建所。了凡先生有一个很好的习惯，先观气象再做事。“见其人气虚意下”。这个“气虚”就是谦和之气。“意下”是相对于意上来的。什么叫意上呢?抢着说话叫意上。“你听我说”，这叫意上。意下就是耐心倾听别人说话。没想到倾听人说话也在修谦德，谦德太好修了，不说话就能修成。所以说，了解了谦德的样子，修起来非常容易。看人说话，就能知道有福没福。
孔老夫子在《周易》专门讲到这个东西，“吉人之辞寡，躁人之辞多。”吉祥有福的人说话很少，急躁的人废话很多。为什么吉祥的人说话少呢?管住嘴巴也需要能量的,没有能量嘴巴管不住的，“吧嗒吧嗒”就说开了。所以，能量大的人很少说话，气足啊!特别爱说话，其实是气亏的表现，越说越亏。所以，我们要少说话，多听人说话。这就在修谦德，千万不要不耐烦。在家里面，老婆说话你不耐烦，孩子说话你不耐烦，那你就动傲气了，没有修谦德。
“谦光逼人”，这个是我们做企业管理的一个重要的法则。企业管理重要的任务，就是把每一个员工变成有谦德的员工。今天的员工比较傲慢。如何把傲慢的人变成谦虚的人呢?你身上有谦德，就能把别人的傲慢化掉，叫谦光逼人。他不想改都不成。
记得我在南京讲《了凡四训》的时候，有一位企业家的妈妈来听课。老太太听得很认真，笔记一本一本记了好多。课后她跟我讲，说，老师，我这一辈子也没写过那么多字，这次写得太多了，很欢喜。我在讲课的时候就讲到，有信心的人常说“我错了”，说“我错了”的人有谦德，有谦德的人有福啊。人没有信心就常说“你错了”，说“你错了”就是傲慢，傲慢的人损福。他们老夫妻两个人常常吵嘴。这吵架，大家没有研究过，我研究过。吵架非常有趣。你如果把吵架的内容去掉，留下一个结构，就是“你错了”、“你错了”，就这结构。内容加上去呢，就千变万化了。这个老太太一回家，和老公又吵架了。两个人吵架，“你错了”、“你错了”……突然老太太想起来，老师在上课时讲的，说“你错了”是傲慢，傲慢就有祸害，说“我错了”是谦德，谦德有福啊。老太太一想到课上内容，马上就转念头，刚才都是“你错了”、“你错了”，老太太马上说“我错了”。她一说“我错了”，这老头就不知道说什么了，跟着就说“我也错了”。谦光逼人!
可能大家认为说，老师，“我错了”谁不会讲，我也会讲。
我告诉你，真的在吵架的那个当口，你开不了口，不容易做到的。记得在河南办班的时候，5月份，那一期的党政干部很多。主持人很有经验，临下课之前跟大家讲，说，老师讲了，说“我错了”最提升信心、有能量，我们大家一起说十声“我错了”。主持人就带领大家说“我错了”、“我错了”……十声说完了，这事就过去了。中午吃饭的时候，有一个女同志来找我。后来我知道她是一个乡党委书记，40多岁，精明能干，一看就是女强人。她后来就请教我一个问题。她说，老师，刚才主持人带我们说“我错了”，我也觉得我错了，但我说不出口。我说，你怎么说的?人家都说“我错了”，她说“呜、呜、呜”。想张自己的嘴巴，张不开来。很多孩子也是这样子的，你要是问他，你有没有错，他给你“呜、呜”。缺乏信心，缺乏能量，说不出口啊。
有一次在家里面，我跟我太太也为一个问题争执了。我太太身上有谦德。她跟我讲句什么话?“我错了,行了吧”。这到底有没有错?我说不容易啊，说“我错了”。后来还带一个“行了吧”，“行了吧”就是我没错，没办法才说“我错了”，不容易啊。
记得我在江苏天目湖办班的时候，当时苏园了凡书院的霍总非常好，他认识很多书法家，他就请书法家把《了凡四训》当中这些重要的语录写出来，如:“心想事成”、“正己化人”、“养正化怨”、“敬天爱人”等等。然后每个学员走的时候，一人送一份作为礼物，大家挂在家里。请书法家写的时候，这个霍总就跟书法家讲，老师讲的，还有一句话很有能量，你给他们写吧。书法家问是哪句话。“我错了”。书法家拿起笔刚准备写，说:“我不写了。”霍总说:“为什么不写?”“我没错，我写这个干什么?”极其敏感，以为人家说他错了。霍总给他解释半天，他根本不理解。霍总说:“你没错，他们错了，给他们写。”他说:“那行。”就写“我错了”。写好了，要落款时，坚决不落款。所以，那个字送给大家的时候，就是没落款的，意思是我没有错，都是他们错了。所以，你就知道说“我错了”难啊。难在哪里?不是这三个字，而是你要有信心把它说出来，太难了。
说“我错了”，就能把一切的冤仇化解掉。我们今天生活当中，冤结结得很深。你如果不把冤结化解掉,你天天跟用绳子捆着一样的。夫妻之间也是这个样子的，父子之间也是这样子的，上下级关系也是这样子的，仇结得深。
有一个企业家学了《了凡四训》以后，回家就拿“我错了”来用，效果非常好。他原来在公司里面，逮着干部就是骂，骂得大家忍啊。这些干部心想，不为拿你这点钱，我受你这个气?拿钱没办法。那天学习完之后，回到公司，他把十几个高管都请到办公室。这些高管想，老板又干什么?不知道卖什么药，就去了。他就让大家一溜排站好。大家都站好了，这次没有骂，从第一个开始，说一声“我错了”给人磕一个头，说一声“我错了”给人磕一个头。十几个头磕下来之后，你猜发生什么事?再拿血压计一量血压，原来180，变130了。他后来自己就讲，他说，我血压怎么升上去的?骂人生气生上去的。这一不骂人，气一化掉，血压马上下来了。哪知道说“我错了”还能治血压高?就是能治病!无非是气，百病从气生。怒气化掉了，哪能有病呢?傲气化了，哪能有病呢?说“我错了”修谦德，充满了和气。
还有一个企业家,上海的,我们也不知道他刚刚离完婚就来上课。到了第四天，要立命定目标。他定的是什么目标呢?我要家庭幸福。我们听听，有道理，但是没有感觉，他可有感觉!晚上的时候，他就给前妻打电话，电话里面第一句就说“我错了”。前妻呢，不知道是没有听清楚还是不相信，说:“你说什么?”他说:“我真的错了。”前妻在上海，“唰”的眼泪就下来了。她说，你十多年没有讲过这句话。第五天我们还有一天课，再找，人不见了。后来才知道，他回到上海复婚去了。
所以，只要你说“你错”，亲人马上变敌人。只要你说“我错”，敌人马上变亲人。前一个月我讲课的时候就讲过，民政部门办离婚之前，要加一个环节，只要离婚，提前一个礼拜，夫妻两个说“我错了”，说一个礼拜，说完了再来离婚。我估计，说完就不离婚了。
一个董事长带着秘书来听课。董事长有没有听明白我不知道，这个秘书有收获，知道说“我错了”能化解冤仇。正好有一个同事跟他冤结很深，课程结束之后，回到公司，他第一个就找到这个同事，什么话都没说，就说了一句话，“我错了”，给人鞠个躬。这个同事啥话也没问，跟着说:“哎呀，我也错了。”两个人的对立马上就化解了。你就知道，再深的冤仇，一句“我错了”，马上化解了。
这个10月份在上海办班的时候，上海有一个企业家把“我错了”用到了非常好的境界。他回家做一个板子，板子正面是“我错了”，反面是“我帮你”。老婆跟他一吵架一骂他，他马上就说“我错了”，老婆马上就不骂了。完了以后，把那个板子翻过来,“我帮你”!你说，这个家庭哪能不和谐?家庭破裂，从说“你错了”开始的。说“你错了”，真的全错了。说“我错了”，你就对了。所以，一定要学会说“我错了”。
记得修德谷办班的时候，有一个义工，听课听明白了。他们家三口人，两个集团，爸爸是一个集团，他跟妈妈是一个集团，相互对立。天天他妈妈就说他爸爸怎么怎么错，他也跟他妈妈一起说爸爸如何错。爸爸呢?说你们怎么怎么错。一回家就吵架。那天这个义工，男孩子，回家跟他妈妈说，妈妈，不能说“你错了”，说“你错”这是傲慢，没福。他妈妈不理解，明明你爸爸错了，举了好多例子。妈妈不理解。
后来我又来办班，他又来做义工了。回家他又劝他妈妈，说，老师讲，爸爸错了，我们假装讲说“我错了”。假如说“我错了”说多了，我跟大家讲，“我错了”这个念头从假到真，能量就能上来。一开始假装说“我错了”，说多了，能量一上来，你马上就有勇气看到自己的错误。他跟妈妈讲，我们假装说“我们错了”。爸爸错了，我们假装说，修修谦德。妈妈说，这个我能理解，我没错，他错了，我修谦德，“我错了”、“我错了”、“我错了”!说多了以后，突然有一天，这个妈妈眼泪下来了，“我真的错了，我怨气太大了”。一下子意识到怨气太大。“我没有结婚前，怨气就很大。结婚以后，把怨气发在老公身上了。”就觉得对不起老公。你看，信心一上来，马上就能看到自己的过失了。“我错了”这句话能量是极大的。
那么知道自己错了，但是还没有勇气当着老公面说“我错了”。怎么办呢?老公上班去了，对着老公睡觉的床，说“我错了”、“我错了”、“我错了”!经常这么做，老公身上就发生奇迹了。老公有个毛病，叫腰间盘突出，疼了很多年了，他也不知道为什么得的。突然老公腰间盘突出好了，腰不疼了，他也不知道怎么好的。如果读过王凤仪先生的这个性理疗病，你一看就明白了，百病从气生，所有的病都从气上来的。怒气伤肝，恨气伤心，怨气伤脾，恼气伤肺，烦气伤肾。怒恨怨恼烦，五种气上来，心肝脾肺肾马上伤掉。
腰间盘突出跟谁生气呢?王凤仪先生讲了，跟谁生气，生病的地方不一样。跟父母生气，你生病一般在头以上。如果跟兄弟姐妹生气，一般在上半身。如果做父母的常跟儿女生气，一般是半身不遂，下面出问题。夫妻生病，一般在腰上。老婆在家里面一说“我错了”，把怨气化掉了，老公的病就好了。这就是气化掉了。说“我错了”能化解怒气、恨气、怨气、恼气、烦气，就能把这些气都化掉。这不是简单的一句话，它是一个很有能量的念头。没有信心，说不出来。
有一个女同志，回家以后也用了，跟老公吵架，马上就说“我错了”。她一说“我错了”，她老公说什么?“别来这一套。”她一下子就傻了。她就跑到我这来了，她说，老师，老公说别来这一套。这个“我错了”不灵了。那我说，老公说别来这一套，你说什么? 她就不知道说什么了。继续说“我错了”。她说，老公再说呢?还说“我错了”。他还说呢?坚持说。你想，你一说“我错了”，老公说别来这一套，你不说了，老公心想，假的吧，我说了不是真的吧。它是一个念头，这个念头你要坚定不移。
我告诉大家，天下只有一句话是正确的，就是“我错了”，其他的话都不一定正确。这个话是谁讲的呢?我没有这个本事讲，你把《大学》翻过来看一看，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。什么叫修身啊?知过改过!知过改过从说“我错了”开始。天下杀伤力最大的话，就是“你错了”。我们今天太习惯说“你错了”，把整个家庭摧毁了，把整个社会都摧毁了。从今天开始，反过来说“我错了”。谦光逼人，马上把人家的傲气化解了。
这是了凡先生看到夏建所谦光逼人，对他就有深刻的了解了。“归而告友人曰”，回来以后就跟自己的朋友讲。“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实、肆者自敛。”这段文字非常重要。我们很多人都喜欢求天、求神，甚至求佛、求菩萨。求天求人，你首先要明白，天也好，人也好，神也好，佛也好，怎么样帮你的?你不知道怎么帮，那你就迷信了。
前年武汉惠远寺大年初五迎财神，多少人到惠远寺求财神呢?20万人，整个惠远寺被围得水泄不通。财神就一个，那么多人要，财神忙不过来!到了去年，30万人迎财神，更多了。所以，大家一定要知道，财神到底是怎样帮你的。
“未发其福，先发其慧”，老天爷帮人，不是给你多少钱，是先把你从糊涂人变成明白人，然后你按老天爷指的路走，你就能得到了。所以，一个人命运在转变之前，他有很重要的现象，你们注意看，一定是先遇贵人。如果没有遇到贵人，你在转命上路还远着呢。遇到贵人干什么呢?给你指路，你很快就得到了。
“此慧一发，则浮者自实、肆者自敛。”那么人有慧，什么样子的呢?下面讲了两种情况。第一个，“浮者自实”。第二个，“肆者自敛”。我们分别来说。
“浮者自实”，这个“浮”是讲心浮气躁，“实”是讲的心平气和，从心浮气躁到心平气和。“盛衰在气象。气象盛，虽饥也乐。气象衰，虽饱也忧。”心浮气躁是衰象,心平气和是兴盛之象,在气象上就变了。如果你要生病了，找个老中医一把脉，老中医说，“呦，今天气比较浮”，那说明你有病。说“哎，气比较实”，病就好了。都是这种说法。什么人会心浮气躁呢?我跟大家讲，欲望大的人心浮气躁，欲望平淡的人心平气和，就是欲望在起这个作用。
对于欲望，我们今天很多人都有极其严重的误解，最大的误解就是认为欲望是好东西。甚至有人认为,没有欲望,社会怎么进步啊?好像社会进步靠欲望推进的。错了!如果按你这个理论，吸鸦片的人对社会贡献最大，他欲望大。好色之徒对社会贡献大。不是这么来讲的。欲望大是病态，欲望越大病得越严重。
所以，老中医看一个人身体从哪里看?精气神!精气神足，这个人身体好。精气神亏了，不足了，身体就坏了。那么，精气神足的人什么样子呢?“精足不思淫，气足不思食，神足不思眠”。
精足这个人不思淫。这个“淫”不是男女之事，是讲不贪心。就像一个人吃饱了饭，你再给他吃饭，他说我不吃了，饱了不想吃了。假如一个人精亏了，他贪心就上来了。今天我们贪心很重、欲望很大，那你肯定是精亏了。
第二个，“气足不思食”。这个“气”不是天气的“气”、空气的“气”，这个气讲的是元气。元气厚的人肚子根本就不饿。你看虚云老和尚，一打坐，一入定，半个月一个月不吃饭，一点都不饿。为什么不吃饭不饿呢?人家不用服食，就服气了。恰恰有这个元气的人，肚子根本都不饿。
我们在办49天“了凡企业领导人精进班”的时候，我们有个学员，也是一个企业家，他也没有跟我们讲他没有吃饭。到第49天的时候，他就跟我们讲，我49天没吃饭了。你再看这个人，两个眼睛炯炯有神，整个身体都是软的。他还给大家做了一个动作。什么动作呢?从侧面手能按到地上。身体软了，气足啊!我们想一想，49天不吃饭，还不知道饿死多少次?人家没饿死，他不服食。他服什么?他服他的气。气从哪来呢?《黄帝内经》讲得太清楚了。所以，我们要感黄帝的恩啊。《黄帝内经》讲的什么啊?“恬淡虚无，真气从之。”当你的心恬淡下来的时候，真气自然就恢复了。当你欲望降下来的时候，无欲则刚，能量马上上来。我们这个同学天天读经,因为我们49天班,读很多经典:《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》，还有四书一《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》，还有《太上感应篇》、《十善业道经》，还有《太上老君说常清静经》。这些经典天天读。读经典就在养元气。要么在读经，要么在听经，没有其他的想法。心在正念上，他气足。气足不思食，根本都不饿。
神足不思睡。我们今天往那儿一坐，马上打瞌睡。为什么呢?神亏掉了。神一亏就累，神足的人不会睡觉的。
所以，精气神足是高能量生命，欲望大是高能耗生命。你贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡，这些欲望一上来，你马上就是高能耗生命。我昨天讲过，高能量生命心中事少、口中话少、腹中食少、睡眠还少。今天给大家讲欲望大，欲望大是病态，欲望越大病得越严重。所以，我们要转变认识，欲望不是好东西。
第二个我们对欲望的误解，以为欲望是一定要满足的，好像不满足就有问题。恰恰相反!欲望是越满足就越不满足。你不满足它，马上就知足了。比方讲，过去我们抽烟，刚开始抽一盒烟，后来满足欲望了，越满足烟量越大，现在变一天两包烟。我自己过去抽烟，后来把烟戒掉了。你不满足它，欲望马上就消失了。你要是越满足它呢，能量亏得越厉害。
可能也有同学问，老师，人没有欲望，活着还有啥意思?一点劲都没有了。我告诉大家，有欲望活着才没意思。为什么呢?人有欲望叫求人啊。人没有欲望能量大，他就帮人去了。越帮人越乐，越求气越短。能量大，有信心，有正气，天天帮人。助人为乐，越帮越乐。这种人生多幸福!没有忧愁，没有担心，没有恐惧，很自在。求人的日子太苦了。为什么求人呢?欲望大!
所以,我们对欲望认识以后,马上你就从心浮气躁转为心平气和。转过来以后,能量大了。能量大,能帮人修谦德。这是讲的第一层意思。
第二个意思呢?“肆者自敛”。这是讲我们的心思比较散乱，想东想西，胡思乱想。胡思乱想其实是心理能量亏掉的一瞬间反应。能量大的时候，人是凝神静气、聚精会神的。能量一低，气散掉了，你杂七杂八的念头就都上来了。念头一杂，整个生命就乱掉了，没有秩序的。有秩序地进出这个会场是一种能量。散乱地进出会场，那就是乱了，没能量了。今天很多人心不专，做事杂，东也想干，西也想干，这个也不错，那个也想做，恰恰是神散掉了、气亏掉了。鲁迅先生曾经问许广平:“什么是专家?”许广平不知道怎么回答。鲁迅告诉她，所谓专家，就是十年专注做一件事情，他就成专家了。十年磨一剑啊!按鲁迅这个说法，我理解，专家首先是专心，心思是专注的。专注做事情，才有能量。记得我们小时候拿着一个放大镜，在太阳底下,太阳光透过放大镜聚焦在一个点上,那个点的能量很大，能把纸烧透。如果没有放大镜，纸不会烧透的。心思散乱的人能量低，做不成事情的，做着做着就放弃了。所以说，专家首先是要专心。有专心，专注做一件事情，就变成专长了。你十年做一件事情，不就有专长了吗?专长就变成你的专业了，你就成为专家了。原来专家是从专心变现来的。
人心不专，主要有两个原因。第一个原因是先天的，生下来心就不安、不专。现在有不少孩子患多动症。多动症的孩子心思很散乱，根本不能集中的。坐那一会儿，就看看这个，玩玩那个，摸摸那个，就看他忙不停。很多父母看到孩子这样子，很着急，就骂他:“坐一会儿行不行，别乱动了!”他动不动啊?动得更厉害。过去有很多人治疗多动症，选择很多方法。效果怎么样呢?并不好!多动症一个基本的原理你搞清楚，很容易治。多动症主要是内心有不安的能量，他要通过动把它释放出来，他就舒服。那么做父母的，你想办法帮他把不安的能量释放掉就可以了。我过去做心理辅导的时候，我的做法很简单，我在办公室，从房顶吊一个球下来，这个球比篮球小，比足球大，软的。有一个网袋子装着，小孩子蹦一蹦才能够着。凡是多动症的孩子来，我都跟他做游戏。我说，小朋友，咱做游戏吧。我看他十分钟跳起来，能打多少下。凡是多动症的孩子都爱做游戏，好动!跳起来，“砰砰砰”，十分钟打下来。再叫他动，不动了，能量释放完了。再叫他干什么，老老实实就干了。就这么简单。
千万不要训斥他。为什么呢?你一训斥他，他更加不安了。更加不安，他就更想要动，通过动把它释放掉。然后一动呢，你又骂他，他就更加恐惧。父母在制造多动症啊!多动症的孩子父母一般内心比较焦躁。父母的焦躁情绪、不安的能量实际上就传递给孩子了，在孩子身上表现出的就是多动症，就这种原因。那么父母怎么来做呢?常常抱抱孩子!这一抱，他心就安了。心一安，不安的能量就化解掉了。所以，一是多抱，二是帮他把能量释放掉，带他玩。千万不要训斥他，否则你在制造多动症。
人心不专的第二个因素，是父母教孩子的过程不当造成的。心理学上有个实验。两个孩子都是一岁的，一个孩子给他十个玩具，另一个孩子给一个玩具。给十个玩具的孩子，看第一个玩具不好玩，扔掉了，再拿第二个。第二个玩完了不好玩，扔掉。第三个玩完，不好玩，又扔掉。第四个、第五个……把十个玩具玩一遍。另外一个孩子只有一个玩具，拿来玩完，不好玩就扔掉了。扔掉了，没有玩的了，只好把它捡回来玩第二遍。再一玩就玩出感觉来了，但是过会儿又没兴趣了，又扔掉了。扔掉没有玩的，又拿回来玩第三遍。每玩一遍，玩这个玩具的感觉就越来越深了。
这两个孩子在成长过程当中，感觉的发展方向完全没有两样。一个人的成长不是个体在成长,最重要的是感知世界的能力要成长。如果感知世界的能力不能成长，这个人就报废了。玩十个玩具的孩子，他的感觉往平面发展。玩一个玩具的孩子，感觉往纵向发展。等长大以后，两个人完全两样。平面发展的孩子,衣服不喜欢了，换!书包不喜欢，换!学校不喜欢，换!爸爸妈妈不喜欢，如果能换他也换。等到工作了，工作不喜欢，换!他都是换。结婚以后，老婆不喜欢，换!都是换。一个玩具的孩子呢?感觉往纵向发展，在更深层次上，找到新鲜的感觉，这种人就会变成专家。
所以说，我们今天很多父母，拿各种各样的好玩东西诱惑孩子，你把孩子全废掉了。让他的心思更加散乱，以后一事无成。要想孩子养得好，让他知道得少，让他看到得少，让他玩得少，让他的心能定下来，聚精会神。这个孩子长大了，感觉往深处长，能量极大，做什么成什么。
湖南有一个跳水运动员叫熊倪。熊倪跳水的时候，有一个动作叫5311。这个动作他跳了多少次呢?从上到下，跳了一万次。这个动作已经出神入化了。那个细节，已经细到美得不能再美了。我一下子就意识到，原来重复就是创新啊。
我们今天创新就是平面创新，把整个人类资源都浪费掉了。往深处创新,往更深处创新，人类就进步了。今天恰恰是破坏资源。所以，创新有两个方向，一个平面，一个纵向。创新，人类到底应该往哪个方向走呢?这是人类自己要做的抉择。重复恰恰是深度创新。
那么，一遍一遍地读经典，你们有没有看到，你可以从经典更深的层次来觉知经典的意思。等你100遍、300遍读下来之后，经典的意思你全了解了。不是表面的，更深层次上的。你读一遍有读一遍的收获。读经典就是通过重复来深度创新。
这是我们讲的“此慧一发，则浮者自实、肆者自敛”。心浮气躁变得心平气和。能帮人，谦德来了。从过去心思散乱，到现在心思专注。专注做事情叫谦德，什么都想做叫傲慢。还是一个谦德问题。所以，人有慧，这两个特征就明显。
“建所温良若此，天启之矣。”夏建所“温良”，温良就是心平气和的意思。“天启之矣”，这个“天”讲的是天性。人天性本来是心平气和的，因为一动欲望马上心浮气躁。现在恢复天性，叫“天启之矣”。
“及开榜，果中式”，果然榜上有名。一看到谦德就知道，马上就要开花了，人马上就成功了。所以，判断一个人成功不成功，就看他有没有谦德，有谦德马上成功。看一个人是不是失败，也容易，就看这人骄傲不骄傲，一骄傲马上失败了。
这是第四个谦德故事。
张畏岩折节自持，好梦成真
第五个谦德故事非常重要，它是从反面来讲的。
“江阴张畏岩，积学工文，有声艺林”。“江阴”是江苏省无锡市下面的一个县。有一个人姓张，叫张畏岩。“积学工文”，是说他博学多才，书读得多，文章写得也好。“有声艺林”，“艺林”就是讲的文化圈。他在这个圈里面很有名气，有才华。
“甲午南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目”。“甲午”是讲年份，了凡先生62岁的时候。张畏岩在南京考乡试。我讲过，功名考试分三等，省里面考称乡试，吏部考叫会试，皇上面前考叫殿试。他参加省里面的考试。“寓一寺中”，住在寺庙里面。
寺庙过去更像学校。为什么呢?凡是读书人得有书读啊。宋仁宗以前，印刷术没有发明，那时候书都是手抄本。能得一本书，你算读书人啊，一般你看不到书的。寺庙里面有一个藏经楼，像图书馆一样的，儒释道的书都有，读书人特别喜欢去。再加上寺庙也很安静，所以读书人不管学佛不学佛，都喜欢去寺庙。这个寺庙更像学校，范仲淹就是在寺庙里面读书的。
有才无福，事事难成
他参加考试，“揭晓无名”，榜上无名。我问大家，榜上无名是才华问题还是福气问题？一般人都认为是才华问题。我跟大家讲，福气问题！在榜上无名的时候，看张畏岩什么态度，“大骂试官，以为眯目”，说人家错了。说人家错了是傲慢，傲慢人没福。张畏岩没有考取不是才华问题，而是福气不足、谦德不足。
“时有一道者在傍微笑，张遽移怒道者”。正好有一个“道者”。这个“道者”你可以理解为学道的道士，也可以理解为有道德、有学问的人。从上下文理解呢，更像是修道的道士。有一位道士看到张畏岩“揭晓无名，大骂试官”，在旁边就笑。这个笑不是耻笑，而是微笑。微笑里面有同情心。同情他什么呢？张畏岩你还是读书人啊，你都不明白惟谦受福，把学问学偏掉了，只学到才上去了，没有学到福上面。
张畏岩傲慢，他哪能想到人家是同情他呢？他以为是笑话他。“张遽移怒道者”，原来骂士官，现在把怒气转过来了，骂这个道者。道者说话了，“相公文必不佳”，你啊，文章写得肯定不好。这句话不说，张畏岩也就罢了，这一说，张畏岩更加生气，他讲了一句话，“汝不见我文，焉知不佳”，你连我的文章都没看，你怎么知道我文章写得不好呢？你听他一讲，好像很有道理。真的有道理还是没道理呢？
道者后来说的话很重要。“道者曰：闻作文贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工”。道者很明白啊，看你文章好不好，根本不用看文章，看你是什么人，就知道你能做什么事。我们也有这个本事啊，一看到小狗，马上说，哦，它爱吃骨头。你也知道，一看到小猫，它爱吃鱼。你还用看它吃鱼还是吃骨头吗？不用了，看它是猫还是狗就行了。看什么人就知道他能做什么事情,这叫高人。看文章才知道文章好坏，已经是上、中、下流人才了，太低了！那么，文字上的意思很好理解：我听说写文章的人心气要和平，你现在脾气不好，心不平，气不和，哪能写出好文章呢？
我这么讲，大家不理解。我就问大家一个问题。我们从小学到中学到大学，甚至到博士，也读了不少书。我问你一个问题：你读了那么多书，你能不能告诉我标准，什么样的书叫好书？什么样的文章叫好文章？如果你这个标准不能建立，你这一生读书白读，因为你分不清什么是好书什么是坏书。你今天想一想：什么是好书？什么是坏书？我告诉大家，能够提升你信心的、增长你能量的就是好书，坏你能量、损你信心的都不是好书。就这个标准。
你看我们课间放的歌，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。好诗！听了以后，马上心地清凉，有能量了。你如果读《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”这种经典你读一万遍，越读越想读，越读越清净。一般的书你读一遍两遍不想读了。为什么呢？能量太低。
美国有一个精神科的大夫叫霍金斯，用30年时间专门来研究生命的能量级。他发现，凡是通俗读物能量很低，凡是经典都是高能量的书。不仅书有能量高低，绘画也有能量高低，音乐也有能量高低。昨天晚上大家看江本胜博士的水试验，让水听维瓦尔第的《四季》，春夏秋冬，水结晶就不一样。为什么呢？频率不一样，能量不一样，水结晶不一样。音乐也有高低的。什么样的音乐能量高呢？《高山流水》，能量高啊。什么样的能量低呢？迪斯科、重金属的。这种音乐能量很低。你不要以为他是名人。你再看他是什么人？命运很不好的人啊。你跟命运很不好的人，听他的音乐，你的命运能好吗？跟着蜜蜂找花朵，跟着苍蝇找厕所，你得找对地方。所以，一定要听高能量的东西，不要听低能量的。
凡是圣贤经典都是高能量的。包括我们上课也是这样子的，这个培训课也是两种上法。一种方法呢，让大家很热闹、很开心，天天蹦蹦跳跳。结果怎么样呢？上课的时候很激动，回家就不动了，能量耗完了。学《了凡四训》的课很简单，不是帮大家动，而是帮大家静，养你的能量。你想想看，我们平常旅游喜欢到哪里旅游啊？山清水秀的地方。那个地方清净，清净之地能量极高。你要不信，你到王府井，在王府井大街啥事不干，坐半天，回来都累得不行。为什么呢？那个地方能量很低，去就把人身上的能量给吸走了。你要到迪斯科舞厅，你啥都不要做，也不要唱歌，坐两小时，回来就累得不得了。为什么呢？把你身上的能量给吸走了。
所以，你就知道，高能量的文章一定是高能量的人写的，心平气和的文章一定是心平气和的人写的。看你是什么人，就知道你写什么文章了。读书不能乱读的。
张畏岩听了这个话以后，一下子就觉悟了。过去人毕竟厚道，听了就能转念。“张不觉屈服，因就而请教焉”，他跟前面就不一样了。前面他是大骂试官，现在是觉得我错了，不是你错了。这个转变不是小转变，这一个转变是大转变。什么转变呢？从傲慢转为谦德，从祸开始转为有福了。
我们接着往下看。张畏岩现在向道者请教。请教什么问题，他没有讲。但是我猜，应该是问道者，我才华那么高，为什么考不取呢？可能问这个问题。接着道者就解释了,“道者曰：中全要命，命不该中，文虽工，无益也。”能不能考中功名，不看你才华高低，看你有没有福。企业生意好不好，不看你有没有产品，看你老板的福气够不够大。
所以，大家一定要建立一个新的概念，有财不如有福。梵高是一个著名的画家，他的画价钱卖得很贵。十几年前，在日本有一次拍卖会上，梵高有一幅画，《加歇医生》，那张画就是一张纸，上面画一个人。卖多少钱呢?8250万美金。不是250块啊。我们感到很吃惊，“哎呦，梵高这小子真有福啊，真有钱啊，日子过得不错啊”。你要这么认为，大错特错了。梵高在世时生活是穷困潦倒的，一生当中画了900多幅画，就像研发了900多种产品，就卖出去一个。后来这些画卖得都很贵，他在世没有得到。画是好画，为什么卖不出去呢？不是画的问题，而是人气的问题，是福气的问题。
梵高这一生按中国人讲的五福，的的确确他是没福。第一，论长寿，他短命，36岁就死掉了。第二呢？富贵，他既不富也不贵。没钱啊，生活多靠救济。有救济就吃，没救济就饿肚子。有时是朋友，有时是亲戚，有时候是弟弟啊。常常是饿一顿饱一顿。贵呢？没人瞧得起他。生活在社会的底层，根本没人瞧得起他。所以，梵高早期的画很灰暗，后来开始有亮光了，这一亮光我就知道他精神分裂了。凡是黑暗的人，充满着阳光，内心是分裂的。梵高最后是精神分裂死的。第三呢？康宁。康是没病啊。他有病，一生多病，最严重的就是精神分裂。宁呢？没有灾。什么叫灾呢？信任危机的灾难。梵高在世没人信任他，谈了四个女朋友，没有一个愿意嫁给他的。好德，梵高不好德。你把他传记看看，这人好色，就这样子还好色。最后，善终，梵高不是善终。梵高这一生就做过一件成功的事情，两次自杀，一次成功，他就死掉了。所以说，你就看到，这个人是典型的有才无福。
这就是道者讲的,“中全要命”,你得是有福的命啊。“命不该中，文虽工，无益也”，虽然有才华，你也考不取的。这个跟卡耐基的成功公式完全吻合。才华只占20分，人气、福气占80分。你才华再高，最多也是20分。
我自己也经历过这种有才无福的事情。我相信大家都经历过，只是大家不知道而已。我在上初中的时候，有一次考数学，我数学不太好，进考场之前，这道题目我会做，老师讲过，到了考场我就不会做了，傻了。出了考场以后，我又会做了。你说到底会做不会做?肯定会做。为什么考场上不会做？命该你不会做，会做也不会做，就这个道理啊。
奥运会有一次射击比赛，我正好看了个头。那个运动员上去打靶，一上去就脱靶了，打飞掉了。我心想，怎么水平那么差呢？不应该这么差。参加奥运会资格赛，你也得百发百中，否则连参加的资格都没有。有才吧？有才！上去就打飞掉了。什么原因呢？命不该打中，能打中也打不中，就这个问题。后来国家体育总局意识到了，可能是运动员心理压力太大了，就找了一批心理专家，当时我也在其中，说给运动员减压。我们当时也傻不愣登地给人设计这个设计那个。后来发现，全错了！命不该中，怎么搞都没用。不是这个问题啊！
现在很多父母高考前还在拼命让孩子做作业。你做再多的题目，做再多的作业，在考试的时候，该考不取还考不取。我在河南办班的时候，政府有一个领导下课拉着我，说，老师，我今天才明白，我女儿就是这种情况。她女儿在她们班成绩不错，前五名。一到考场上，发挥失常。他以为是发挥失常问题。现在他知道，命不该中。她们班级有一个小伙子，成绩很一般，平常都在20名上下，一到考场上，超常发挥。命该中，文才差点一样中，关键看有福没福。这是靠什么？靠福气！孩子在参加中考前、高考前，考公务员，必须要读“谦德之效”。否则的话，他根本不知道怎样才能考取。如果我们还让孩子找那么多家教，赶那么多作业，做那么多题目，没用的。今天很多父母培养孩子唱歌、跳舞。你培养他画画，再水平高，超不过梵高。你要不培养他有福的那个命，他再有才华，没用的。
有福的命从哪里培养呢？谦德上！谦德怎么培养呢？很简单，知过改过，就这么培养。从降低欲望开始，从专注做事开始，这就是方法。
“须自己做个转变”，这是道长劝他。你现在呢，原来才华很高，现在转变了，从有才华要转为有福。福从哪里来呢？从谦德来！
“张曰：既是命，如何转变?”张畏岩有疑问啊，既然是命，我怎么能转变呢？过去人是相信命的。但是呢，也不是各个都了解生命真相的。那么，命能不能转变呢？过去人认为命是天定的，我哪能转变呢？所以有疑惑。我就问大家，到底人有没有命啊？你相信有命吗？这个问题困扰了我们很多年。一讲命，就觉得迷信了。真的了解命，才叫不迷信。不了解命，真叫迷信。
什么是命？道者把生命的真相讲给张畏岩听了。所以，下面的这四句话，是整个《了凡四训》的核心，也是我们整个生命的核心。你只要了解它，你就知命啦。孔老夫子说，“不知命，无以为君子”。一个人不认识生命法则，不了解生命真相，这个人是小人，不是君子。
那么，生命的真相是什么呢?就这四句话，“造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德”。结果是什么呢?“何福不可求哉”，什么福都来了。培养福气从哪里做？方法都教给我们了。
念头决定命运
到底什么是命？“命”这个字，已经把命的性质定下来了。“命”加一个“令”字叫命令。既然是命，你是不能抗拒的，叫命令啊。你能抗拒的就不叫命令了。命叫你生病，你不可能健康的。命叫你赔钱，你不可能发财的。命令啊！比方讲，我们在北京，在长安街上开车，这个车往公主坟开还是往王府井开，谁决定的呢？不是由车决定的,车里面有一个人，他决定这个车往王府井还是往公主坟开。那么又是谁决定这个人把车往东开、往西开呢？也不由这个人决定，这个人里面还有一个小人。谁呢？他的心！心是我们生命的总司令，你生命的一切都是听命于它的。那么心怎样下命令呢？动个念头！比方讲，心动一个念头，要到颐年山庄，大家来学《了凡四训》。你的心一动这个念头，你马上就在这里了。你如果动一个念要去广州，你现在在广州。你动了念在上海，你在上海。动什么念，你的命就在哪里发生，就这种状态。谁下命令呢？这个心在下命令。怎么下命令呢？动念头！念头就是指令。现在大家知道，什么是命啊？念头就是命，不同的念头就是不同的生命现象。
我们平常大家晚上会做梦，梦境跟现实本身是一回事情，只是大家不了解而已。我们先说梦境。梦境大致分两类。哪两类呢?美梦、噩梦。我估计有不少同学到这里上课的时候，晚上还做梦。你无非两类梦，要么美梦，要么噩梦。美梦、噩梦从哪里来的？是人给你的吗？不是，都是从你心里的念头变现的。你动善念，你做美梦。什么善念呢？“我错了”是善念，你肯定得不吵架的那个景象。噩梦呢？动恶念了，“你错了”，你就得吵架的景象。你的整个生命，梦境都是从念头变现的。
我们这个心啊，里面念头很多，好像大仓库一样的。这么多的念头，数都数不清，大致分三类。第一类叫善念，第二类叫恶念，第三类叫不善不恶念。什么是善念啊?“我帮你”、“我爱你”、“我错了”，善念啊！什么是恶念呢？“我恨你”、“我怨你”、“我要杀你”、“你错了”，这都是恶念。什么是不善不恶念呢？“我想吃饭了”、“我想睡觉了”，这个不善不恶。
你的生命就是由这三个念头在控制的。你动善念的时候，你就是善人，做好事去了。动了恶念，你就做坏事去了，你的生命就往坏的方向走。不善不恶念，想吃饭吃饭，想睡觉睡觉。总之，你的一言一行离开不了这个念头。而你的这一生，恰恰是你的念头连续铺路而成的。比方讲，我们画画，你在纸上画一匹马，你肯定心里面先动一个马的念，然后纸上才有马。纸上的马哪来的呢？你心里面那个马的念头变现的。你心里面的马什么状态，你纸上的马就什么状态，一点儿不会差，不会有分毫的差距的。所以说，念头就是命。这是大家要高度警惕的。管理好念头，你就管理好了你的命运。
稻盛和夫管理好自己利他的念，这一生就是五福俱全。稻盛和夫把利他的念带进日航，日航的景象由亏损马上变成升值。都是一个念头在起作用!所以，对于念头跟生命之间的关系，我们要高度地警惕。
很多人认为，梦境是假的吧？梦境怎么能是假的呢？那你说梦境是哪来的呢？还是你心变现的。你的现实哪来的呢？还是念头变现的。比方讲，晚上做梦了，老虎在追你，你在前面跑。你怕不怕呢？你晚上肯定害怕。出不出汗呢？你肯定出汗。有的人晚上做梦的时候，一身都是汗。要是假的，怎么会出汗呢？肯定是真的。
记得我小时候就做过一个梦。在上课的时候，尿急了，找厕所找不到。找找找，找到了，一泡尿一撒，醒了一看，在床上。你说是假的真的？真的！梦是现实的预告片，很多现实在梦里面提前出来的。北京我有一个朋友，大致在梦境里面能知道未来三天会发生什么事情，预告片！我们的潜意识叫心，里面有很多意念，意念浮现上来就变成意向，意向就是命。意向再往外发展叫现象，现象就是我们的景象。相由心生，连你的长相都跟你的念头有关系。天天说“你错”的，长相一定很凶。天天说“我错了”，面貌一定很和蔼。哪来的？念头变现的。那么这个相不光是在长相了，你整个生命的景象，吉凶祸福，都跟念头有关系。
这个地方他特别讲，“立命者我”。你到底是什么命，好命运还是坏命运，由谁决定？由你自己决定，跟任何人没有关系。这是“立命者我”，也就是过去讲的“谋事在人，成事在天”。播什么种子结什么果，一点儿不会差的。
心有力量才能心想事成
“造命者天”。这个“造命”，比方讲，念头是种子，种子如果放在一个瓶子里面，你给它阳光、雨露，马上发芽了。所以，光有念头还不行，还有一种自然的力量，叫天力啊。种子借着天力，马上就发芽成长、开花结果，果就出来了。这是讲的造命。把命从小变成大靠天力。
这个天力不好理解。天在哪里呢？吕洞宾曾经想跟汉钟离学道，汉钟离不教他，说，你有什么资格跟我学道？吕洞宾就讲了，我天天养道。我们天天养花、养鸟、养狗、养猫，人家养道。汉钟离问他，道在哪里？吕洞宾往头上一指，天，道在天上。汉钟离问，天在哪里？吕洞宾把手指指这个地方，心啊！所以，不要把天想远了，天很近的，跟你融为一体。
我们平常看电影，墙上演《地道战》、《地雷战》，或是演《瓦尔特保卫萨拉热窝》。由谁决定？不由墙决定，是由一部电影机，电影机里面那张底片决定。底片就是我们的念头。底片是《地道战》，墙上肯定放《地道战》。底片是《瓦尔特》，墙上肯定放《瓦尔特》。不会错的，一点不会错。这就是命。但是大家发现了吗？光有底片，墙上能显电影吗?显不出来。你比方讲，底片是《地道战》的，墙上放《地道战》吗？放不出来。底片背后还有一盏灯，这盏灯很重要。如果这盏灯打开来5000瓦，5000瓦的灯照着《地道战》，马上墙上就出现《地道战》，生命的形象就出现了。但是，反过来，这盏灯如果是50瓦的，底片还是《地道战》，墙上那个《地道战》是模模糊糊、不清不楚的。当我们有信心的时候，当我们心理能量很大的时候，你生命这盏灯的光就很大。有信心的人，想什么马上就变成现实。人如果没有信心，想什么马上就放弃了。信心就是心力。心有力量了，想什么马上成功。
比方讲，我们现在动一念要去广州。去广州你有三种方式去。哪三种方式呢？第一坐飞机去，第二种坐火车去，第三种走路去。哪一种方式实现目标快？坐飞机！为什么快？动力太大！当你有信心的时候，你动一念马上就变成现实了。如果心力不足呢？怀疑了，退怯了，马上目标就消失了，不会出现的。所以，心一定要有能量。
“心想事成”这个词，我把它转一转，“想”就是念头，“心”就是心力。当你心有能量的时候，你想什么，马上变成现实了。所以，我们很多人，按古人讲的，人生不如意十常八九。不如意啊！什么叫不如意呢？不如我的意念，我的意念老实现不了。能实现意念的叫吉祥如意，不能实现意念的叫没福、不吉祥。怎样才能把意念变成现实呢？心要有力量。要有信心，要有正气，要有能量，很快你的愿望就变成现实了。
二战的时候，纳粹做了一个实验。把一个犯人抓过来，把他的手脚四肢都捆在椅子上，不能动弹，眼睛用黑布蒙起来看不见，只有耳朵能听见。这个时候，做实验的科学家就开始给他输入指令，说，现在我们俩拿小刀把你的血管割开，然后你的血一滴一滴往下滴，滴完了你就死了。等于说给他一种念头，他也听到了，他也用心了。真正在实验的时候怎么操作的呢？没有拿刀刃，拿刀背在他血管上划一下，根本没有划破血管。旁边有自来水，底下一个桶，水一滴一滴往下滴。两个小时以后，一看这个人，死掉了。
相信自己死，就一定死，心想事成啊！所以，心想事成它不是我们讲的一个褒义词，它实际上讲的是一个真理。一切都是你的思想变现的。江本胜博士做水实验，就证明了这一条。两杯水是同样的，贴两个不同的字。你不要以为是字啊，是两个不同的念头，一个是“爱”，一个是“混账”。再看这两杯水的水结晶，完全两样了。谁决定的呢？两个念头决定的。贴上“爱”的，这个水结晶是六合形的。中国人对六合形很有好感，搞彩票都叫六合彩。凡是东西能聚合的，都是有能量在里面。所以说，团结是因为能量。如果能量一缺失，马上分裂了。大家有没有发现，现在大家庭变小家庭，小家庭变没家庭了。什么原因呢？能量亏掉了。贴上“混账”的呢？水结晶是不成形的。不成形是因为能量太低了。你就知道，两个念头带来两种景象。相由心生，完全由念头决定的。
所以，对于生命大家了解了，无非是“心想事成”这四个字。“造命者天，立命者我”，合起来就是心想事成。
下面讲方法。“力行善事，广积阴德”。为什么要做善事？这是我们今天一定要了解的。你可以不做善事吗？不行！你必须做善事。为什么呢？做善事只有一个目的，助人为乐就在提升你的信心、增长你的能量。当你有信心的时候，你才可以做到心想事成，否则你不可能心想事成。不是你没有想法，而是你动力太小、信心不足，就这个原因。稻盛和夫为什么想什么能成什么呢？信心十足，能量太大。而我们今天缺失的恰恰是信心，今天很多人都是心想不成的状态。如果我们的企业定目标，员工、老板内心里没有足够的能量，你定目标也是白定，根本实现不了。
心想事成是企业的第一生命力。如果企业每一名员工有心想事成的能力，你想要什么都能变成现实。今天我们讲实现中国梦，实现中国梦必须要具备一种能力一心想事成的能力，否则中国梦就变成妄想了，不会变成现实的。要想有心想事成的能力，一定要让心有力量。从哪里开始做呢？助人为乐！千万不要求人，求人就气短。更不能骗人，更不能害人。你只有一个选择，就是帮人！所以，力行善事的目的，就是增加心的能量。