阳善能量小，阴德能量大

　　善有两种，有阳善，有阴德。什么叫阳善呢？阳善就是我做善事，人家也知道了，然后说声谢谢。什么叫阴德呢？做善事人家不知道，连说谢谢的机会都没有，这个阴德就积累下来。你比方讲，这个上午我在这边给大家讲课，讲了一上午，忙了一上午，你一鼓掌，我上午就白干。这就是阳善啊！所以，古人讲，要积阴德，不要阳善。阴德可以有很大的能量，阳善的能量很少。人家一鼓掌，一说谢谢，就化掉了，没留下来。今天我们这些企业家已经知道做善事了，其实并不会做善事。真正要做善事，根本不要冠名权的。这个活动我支持啊！给300万？行！但是得冠我的名，你马上就是阳善。然后他又提出媒体要报导。这一报导，阳善就报销掉了。真正企业家要做善事，做善事不要留名，根本不要冠名权，你积的是阴德，阴德能量很大。

　　东北有个企业家来学《了凡四训》，学完以后知道要积阴德，不要阳善了。回家做善事，电视台找他了，说，某总啊，你做善事，做了很好的榜样，我们报导你一下，这样子有很多人跟你一起做善事了。他说，你们不要报导我，我要阴德不要阳善。拒绝采访！那个记者就感到很纳闷，说人家想找我们，我们还不去，现在我们找你了，你还不要，傻子！后来他们就劝这个企业家，说，你看看，你的事迹一报导以后，更多的人来做善事了，你看，这篇报导也是善事啊，你要不报导你也积不了这善啊。他就感到疑惑了，要报导还是不要报导？一报导就是阳善了。不报导吧，我下面这个善事也做不成了。他这次到北京来，正好来找我。我就问他，你为什么不要报导？我要阴德啊！我说，那你还是阳善。他说，这话怎么讲呢？真正的阴德就是“但行好事，莫问前程”。不求阴德才是最大的阴德。一求阴德，你已经是阳善了，不是阴德了。他一下子就明白这个道理了。

　　我就举个例子跟他讲，帕瓦罗蒂唱歌，能量很大，正唱得很带劲的时候，突然动一念，这一次赚了多少？马上能量就亏掉了。跟任何人没有关系，跟你自己动念有关系。不要动那个念，只要做就行了，不管有没有阴德，也不管能量大小，做就行。这一点非常重要。

　　我就问大家，“积善之家，必有余庆”，祖宗积德儿孙有福，祖宗积的是阳善还是阴德？一定是阴德，肯定不是阳善，阳善他自己就用掉了。因为他是积阴德，儿孙才能享福。而且，很多阴德我们都不知道。阴德到这种程度，恰恰能量大。所以说，你就知道，做善事增长能量，阴德能量更大。千万不要走阳善的路，否则做善事没有任何的好处留下来，太可惜了。

没钱也能行善

　　这个时候，张畏岩听明白了。但是呢，不免有疑惑。“张曰：我贫士，何能为？”哎呀，我没有钱啊，我想做善事做不成啊！这个问题很有普遍性。做善事到底要不要钱？是不是钱越多的人做善事越多？还是没有钱的人不能做善事？这个地方提到一个很重要的问题。我们很多人对这个问题都疑惑，说，老师我也想做善事，等我发财了，我捐多少多少。等你发财再捐，你发不了财。

　　接着道者就跟他解释了，教他了。“道者曰：善事阴功，皆由心造。常存此心，功德无量。”“善事”是阳善，“阴功”是阴德。无论是阳善还是阴德，关键要动善念，不动善念都不叫善。

今天做善事的人多，动善念的人少。到重阳节了，这个养老院特别热闹，很多志愿者都到养老院慰问老人去了。这一大早，志愿者就来了，帮老人拖地、洗衣服、叠被子、擦窗子。老人高兴了，这过节了真好，平常没人看我，真热闹，欢天喜地。第一批志愿者还没走，第二批就来了，又帮老人拖地、洗衣服、擦桌子、抹板凳，陪老人聊天，给老人捶背。老人心里面有点烦了，刚才不是扫过地了吗？怎么又扫一遍呢？你再给他捶腿，他有点疼了。但是想想，人家做好事啊，我得成全人家，忍着吧。第二批没走，第三批又来了，又帮老人拖地、洗衣服、擦桌子、抹板凳，给老人捶背，陪老人聊天。老人说，不能聊了，没啥聊的了，刚才都聊完了。你知道志愿者讲什么？老人家，陪我们聊一会儿吧。你说他有没有动善心啊？一点没动善心！动的什么心啊？只动了做善事的心，根本没动利人的心，不善！

我这次在河南开封讲《了凡四训》的时候，那天晚上开封市委齐书记请吃饭。齐书记真有水平，话不多。他跟我讲了一个故事，我一下子脸就红了。什么故事呢？他说他曾经看了一个报导，法国有对老夫妻，这对老夫妻过去也是企业家，后来发现年纪那么大了，再做生意挣钱没意义。那他们去干嘛呢？不做生意了，在海边买了一套房子，有个别墅，还有一个小院子，在那边每天早上起来锻炼锻炼身体，到海边游游泳，回来晒晒太阳。老夫妻两个过着幸福的生活。隔壁有个邻居啊，看到两个老人过得真自在，很羡慕。尤其羡慕老人家这个院子，真好，有花有草，干干净净。这个人就动了一个善念。什么善念呢？这两个老人啊，我从现在开始，赡养他们。老人问他，你有什么要求吗？没啥要求，我只为了赡养你们。后来才知道，这个人赡养老人就有一个想法，就是老人家你死了以后，这个小院子给我就行了。动了这个念。然后就到民政部门办赡养老人的手续了，说老人只要活一天，赡养费由我来出。其实老人家也不缺钱，但是这个人想帮人，也做帮人的事了，每个人照样给赡养费。可是，他越给越觉得不对劲。为什么呢？他以为老人70多岁，没几年就死了，死了以后，院子就是他的了。看着老人，还活，还活，钱还得给，他心里面就着急了。这时候他动了一念，怎么还不死啊？恶念就出来了。老爷子95岁死的。你看啊，七十几到九十五岁花了多少钱了？天天心里面气啊怨啊，巴望着人家死啊。老爷子这一死，他想，快了，老太太也活不长了，很快院子是我的了。没想到，老太太真能活啊，活了105岁。这个人天天生气，等不到105岁，气死掉了。你说他以为赡养老人是做善事，没有啊，第一求人回报，第二盼人家死，只为自己没有为别人。

后来这个老太太真不错，一看这个人想要她的小院子，每年还给她那么多赡养费，气得不行了。老头一死，她就把这些赡养费原数归还这个人了。给了他以后，这个人先死掉了。后来这个老太太死了，法国总统希拉克专门写了一个悼词。安葬时，女儿在墓地念总统悼词的时候，棺材里面有声音了。打开棺材，老太太坐起来了，没死掉！老太太后来跟女儿讲，这个小院子还要给那个人，虽然他心不善，但是我们答应人家的就给人家。后来那个小院子真的给了那个人的家属。老太太做了善事了，那个人反而没有做善事。差距在哪里呢？差距在念头上。

所以说，做善事关键看你有没有善念。这里讲得很清楚，“善事阴功，皆由心造”。常存帮人的心，常存利人的心，功德无量。不动利人的心，你做的是善事，但你不是善人，这就很可惜了。所以，做善事靠什么？不靠钱多少，看你有没有动念头。

“且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反，而骂试官乎？”这个道者举个例子，谦虚也不要钱的，说“我错了”也不要花钱的，存我帮你的心也不要花钱的，关键要动这个念头。

我在南京有一个朋友，开出租车的，家里面的经济条件不太好。但是因为经常看一些传统文化的光碟，他也动善心了。有一年过年，他打电话给我，说，老师，我想买一些好书、刻一些光碟送给客人。我说，这钱哪来的呢？他的营业款每天交给他老婆的。他说，我从营业款里面扣300块钱下来，我来做。我说，做这事行不行啊？他说，我也感到很为难，我老婆知道肯定要跟我吵架，但是我特别想做善事。我说，行了，只要你想做善事，不做你也是善人。我说，你想想看，你拿了300块钱下来，老婆要是知道了不跟你吵吗？这边做善事，那边对老婆做恶事了。能不能做善事，看缘分！动不动善念，看自己！只要动善念，没做善事，你还是善人。做了善事，没动善念，你还是恶人。关键看念头。他一听就听明白了。关键看念头。所以说，常说“我错了”，常说“我帮你”，本身就是谦德。

管理的最高境界是自我管理

“张由此折节自持，善日加修，德日加厚。”前面是道者跟张畏岩讲了生命的法则，这个过程叫教育，叫张畏岩学习。学完之后，下面叫力行。力行，老师不必跟着，只要自己做就行了。所以说，“张由此折节自持”。“折节”就是反省的意思，说“我错了”，不说人家错了。“自持”呢？自我管理，不需要人管理。

所以说，企业文化的好处，就是把每个人心灯点亮，让他明白生命真相。明白以后，不要你管了，他自己管理自己。记得我那个时候专门讲彼得·德鲁克的自我管理。彼得·德鲁克是美国人，坦率地说，美国人并没有认同他的管理方法，他的自我管理是在日本实行的。为什么能够在日本得以实行呢？日本传承的是中国文化，中国文化讲的就是自我管理。所以说，美国自我管理的种子到了日本自我管理的土壤上，马上就发芽了。还是因为中国文化的影响很深。其实中国文化讲到最后，就是最高的管理境界，叫自持，叫慎独，叫自我管理。一个人也只有自我管理，才叫有尊严。被人管，总之是没有尊严的。那么不要老是跟在后面，也不要考级制度了，他就能够“善日加修，德日加厚”。明理了，有道了，有法则了。善事天天做，做完一件善事增加一分能量。这个德就是德能。德后面加一个“能”字更好理解，就是能量的意思-有信心、有正气、有能量。

命中虽有福，还要积德才能享

“丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。”你看，在命运要发生转变的时候，一开始都先有梦境来显示。那么，“丁酉”讲时间。我推算了一下子，应该是三年后。三年后有一天晚上，他做梦。梦到什么呢？来到一个高大的房子。这个房子肯定不是我们现在讲的跃层式（注：跃层式是指由上下两层楼面、卧室、起居室、客厅、卫生间、厨房及其他辅助用房，并采用户内独用的小楼梯连接的房屋），应该是大殿。大殿只有天上有，人间没有的。在那里得到一本考试录取的名册。这个名录很奇怪，“中多缺行”。应该讲，花名册，张三、李四、王二，应该是挨个来。可是，张三，没有李四，就有王二了，缺了。

“问旁人。曰：此今科试录。问：何多缺名？”这个问旁人啊，是在梦中的情境。我问大家，这个梦中的旁人哪来的？我们自己变现的！梦中的老虎哪来的？我们自己变现的。梦中的善人哪来的？还是你变现的。所以，你的生命的一切，都是你念头变现的，跟其他人没有关系。

他就问这个旁人，这是什么东西？人家告诉他，这是今年科考的名录。他又问，“何多缺名？”这时候这个人就告诉他了，这句话很重要。“曰：科第阴间三年一考校，须积德无咎者方有名。”这里看到“阴间”，我们不要把它老想到阴曹地府，这就有点阴森森的了。这个阴和阳是讲的一个事物的两面。孔老夫子说，“一阴一阳之谓道”。一棵大树很大，你眼睛看得到的属阳，看不见的根属阴。所以，有阴有阳才构成生命的主体。光有阳没有阴，这个生命是残缺的。所以，你如果发现一个家庭，一定有男有女，这是完美的。光有女没有男，这个家不完美。光有男没有女，也不完美。一定是阴阳和合。

这里讲的“科第”，就是读书人要通过考试来做官。读书做官的人一定是有读书做官的基因。那么，有基因能不能变成结果呢？那就看你三年中有没有给种子浇水了。如果你有做官的基因，你却做了坏事，没有做善事，这个种子不会发芽。所以说，好命还得要有好水来浇，才能有个好结果。“积德无咎”，“积德”就是做善事，“无咎”是不犯错误。“方有名”，榜上才有名啊。

这个现象很重要。重要在哪里呢？我告诉大家，在座的各位，在你的生命里面一定有很多有福的种子。这些种子在什么状态下才能变成有福的结果呢？你在做善事的时候，才能表现出来。你不做善事，种子还在，永远不变的。我们祖宗代代积善，结了太多善念的种子，就等着我们做善事来让它发芽。这段讲的是这个意思。

“如前所缺，皆系旧该中试，因新有薄行，而去之者也。”这个意思很明显了。前面缺名的是什么呢？本来命该中科举，因“新有薄行”，没做善事，做错事了，犯过失了。所以说，种子还在，结果就没有发生，叫“去之者也”。

“后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”那人指了一行空格说，你这三年来，“持身”就是我们讲的“善日加修，德日加厚”，“颇慎”就是没有犯错误，或许缺名的地方补的就有你。“幸自爱”，这句提醒很重要，告诉他，你已经积了阴德，继续做善事，不要停啊，否则种子不发芽，跟他们一样，太可惜了。

“是科果中一百五名”，果然最后榜上有名了。从梦境到现实，都是一颗念头种子一层层变现的。那么讲到105名，我以前讲《了凡四训》，讲到这个地方呢，就已经结束了。后来发现，105名里面还有意思。什么意思呢？张畏岩105名，名次不太前。说明什么呢？稍微努力一把，马上就得到了。如果再努力，就第五名了。

得第几名跟任何人没有关系，跟你努力的深浅有关系。我们的命自己作主。所以，命苦不要怪政府啊，点背不要怪社会。全看你自己的念头，全看你谦德的深浅。所以，心有能量了，你想什么马上变成现实。当你定目标的时候，不要光想目标，要想你推动目标的这个力量到底有多大。这个力量叫作信心。有信心的人，永远不放弃，一定实现目标。而没有信心的人，刚定完目标，马上灰心了。不能实现吧？一放弃就结束了。

所以，人和人的区别在哪里呀？不在目标上，而在实现目标的信心的强弱上、生命力的强弱上。张畏岩这个谦德故事，让我们体会到，从傲慢转为谦虚，命运马上转变了，从有才转为有福。有才再加有福，那这个人命一定好。所以说，福非常重要。

修谦德全在念头上下功夫

我们学习了谦德的五个故事，这五个故事在讲一桩事情：人有谦德，五福临门。

在《易经》里面，第十五卦地山谦，这一卦是大吉大利，没有祸只有福。谦德有理论、有方法。我们知道，能帮人是谦，不敢犯错是谦，不生气、不怨人是谦，能知过是谦，能改过是谦中有更深的谦，欲望淡泊、无欲则刚是谦，有信心是谦，专注做事是谦，能说“我错了”、常存“我帮你”的心这都是谦。谦的样子大家知道了，做到谦非常容易，只在念头上下功夫就可以了。

下面这一段是“谦德之效”的一个小结，我们也把它熟悉一下。“举头三尺，决有神明。趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我，方有受福之基。”趋吉避凶，谁决定的呢？我们自己决定的，我们的念头决定的。说“我错了”，冤仇就化解了。说“你错了”，亲人都能变敌人。只在我们一个念头上。念头就是我们的命运，管理好念头就能管理好自己的命运。我们的命运不从外面作主，全从念头变现。

存什么念呢？“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神”，要存不得罪天地鬼神的念。这个“天地”不是讲云中天、草中地，讲的是天地所生的万物。人是天地所生的万物，猪狗牛羊也是天地所生的万物，花鸟鱼虫也是天地所生的万物。你得罪一个等于得罪了天。你能爱一个，你等于得一份天力。所以，我们的能量大小全看我们是不是得罪了人、是不是与人结怨了。要存帮人的心，不要存求人的心，不要存骗人的心，更不要存害人的心。“而虚心屈己”，这个虚心屈己就是讲谦德的。

谦德的念头很多，最重要、最实用的就是两个念头，一是“我错了”，一是“我帮你”。如果我们能把这两个念头时时提起，我们的这一生用“我帮你”，可以种下无边的福田，这是种子啊。用“我错了”，能化解一切的冤仇。所以，我们的朋友遍天下，没有敌人啊。没有敌人，就是亲人。人人信任你，人人爱戴你。生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。“虚心”就是“我帮你”，“屈已”就是“我错了”。

“使天地鬼神，时时怜我”，这个“怜”不是可怜，而是爱怜的意思。让他们喜欢你、信任你，也能够保佑你。“方有受福之基”，我们的一切福，都是从谦德修来的。谦德是受福的根基，没有谦德你没有福。我这一次在温哥华，有一个香港来的神父特别把基督教《马太福音》的一段话找给我看，里面说“谦虚的人有福了”，这和我们中华文化的意思完全一样。

“彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。”“气盈”就是傲慢的人。一个骄傲自大的人，一个容易得意的人，这样的人做不成大事，也做不了大事。为什么呢？稍微有一点成绩，马上就得意了。这一得意，花一开马上就谢了。

为什么很多企业做不大、做不久呢？不在企业，在企业的领导人谦德不够深厚。小事一乐，得意了，很快花就谢掉了。“纵发亦无受用”，人没有谦德，就是傲慢。对于一个傲慢的人，即使有机会摆在面前，他往往也会失去。你看，有些人找不到工作，明明有就业的机会，但是瞧不上，所以这个机会错过了。明明有机会摆在面前，让我们来做，我们却看不懂。比方讲，有生意找上门来了，你一看，挣钱太少，你就错过了。你不想挣这个钱啊！你哪知道，真正有德的人，一看生意来了，虽然利很薄，但是能帮人，这次我帮了人，人气积下了，下一次福气就来了。所以，要学会做生意，不要老看自己有没有利，要看对人家有没有利。如果对人家有利，我们就可以做。这次赔钱，我帮了人，以后有钱挣了。傲慢的人，即使有机会，他看不到，所以说就错过了。

“稍有识见之士，必不忍自狭其量而自拒其福也。”稍微有点见识的人，都知道量大福大造化大。人一定要心量大！我自己就碰到这个事情。过去有个朋友，关系也不错，因为有一次欺骗我了，我对他耿耿于怀。后来他孩子有心理问题找我帮忙，我坚决不帮。为什么呢？报复人家，自拒其福。福气送到你面前，让你来做，你因为嫉妒，因为报复，就把它错过了。所以说，在做生意人面前，天下都是你的朋友，都没有敌人的。有一个敌人等于损一份福。天下无敌，没有坏人，都是朋友。有一件事情，有机会帮，越帮福气越大。所以，不要自己把福赶跑了。

“况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这个地方讲的“修业”，是讲根深业茂的业，讲的是家业、学业、事业、企业。我们的事业怎样才叫好呢？长寿、富贵、康宁、好德、善终，这是每个人人生每分每秒都要争取的。从哪里争取呢？“况谦则受教有地，而取善无穷。”“受教”就是学习，从学习来，从做善事开始。这就是曾国藩曾经讲的，教儿孙两条正道：一是工作，二是学习。耕读啊！耕读是中国人的一种完美的生命状态。不断学习，不断进步。努力工作，工作就是为了帮人。学习就是为了改过，认识自己错在哪里。“取善”，取善算帮人啊。都是在修谦德。

“古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”这是整个《了凡四训》的一个总结。这个等我们讲完“立命之学”以后，再把它补充上来，意思就非常完美了。

到这个地方为止，“谦德之效”跟大家报告完了。谦德是一个很深的学问，这个学问深不可测。我跟大家分享的，也是我自己的一点点心得，更多的内容需要大家今后在诵读当中、在力行当中来揣测，大家一定会收获很多。

修谦德的七条路

为便于大家修谦德，我把谦德总结了一下。我们有七条路直接可以走到谦德上。这七条路你了解了，你人生修谦德万无一失，很容易走到。哪七条路呢？第一条，敬天爱人是谦德。第二条，知命认命是谦德。第三条，知过改过是谦德。第四条，知恩报恩是谦德。第五条，敦伦尽分是谦德。第六条，认祖归宗是谦德。第七条，养正气、化怨气是谦德。顺着这七条路，每一条路都能走到谦德上，而且都能走得很圆满。

第一条：敬天爱人

敬天爱人是谦德。敬天爱人是稻盛和夫一生所奉行的生命观。他的这种思想是从哪里来的呢？是从他的老师西乡隆盛那里传承过来的。西乡隆盛是日本明治维新时候的一个著名的思想家，他最崇拜的是明朝时候的王阳明。老师学明朝王阳明，学生学明朝《了凡四训》。你就发现，这师生两个跟明朝缘分很深，跟中国文化缘分很深啊。

什么是敬天呢？这个“天”不是指的云中天，这个“天”讲的是天理。要恭敬天理，依天理办事。就像《道德经》里面讲的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如果有天理，你不依照做，自己搞一套，这是傲慢，是十足的傲慢。如果把天理再具体化，就变成国家的法律了。有法律你不遵守，你是傲慢。遵纪守法是谦德，目无法纪是傲慢。很清楚啊！如果把法律再具体化呢？公司有制度。能遵守公司制度，这个人有谦德。破坏公司制度，傲慢。性质是一样的。心不恭敬，没有谦德！

如果再具体一点呢？到我们《了凡四训》学习上，我们有五项班规。能遵守五项班规，你那个心是谦德之心。有班规你还不遵守，你就傲慢了。所以说，五天的学习重在求福，求福重在修谦德。谦德从哪里修呢？依五项班规来生活，这五天你天天修谦德。

记得我们在青岛办班的时候，有一个企业家带来两个手机，交了一个，一个没交。第一天没交，第二天没交，第三天他还没交。到了第五天，把第二个手机交出来了。大家都非常感动，就问他，为什么要交？我要带谦德回去，我不想带傲慢回去。最后觉悟了！你修的谦德是你自己的，跟任何人没关系。你不交跟我也没关系，交跟我也没关系。跟你有关系，跟你的家族有关系，跟你的五福有关系。跟任何人没有关系。

爱人呢？人是天生的万物，你能爱人就是敬天。所以说，敬天爱人是稻盛和夫一生修谦德的一个基本准则，从来不违背。

第二条：知命认命

知命认命是谦德。人都有命，你生下来，命就定下来，然后你的人生就按这个剧本往下走。剧本老早就写好了，电影一场场演。今天的人不能认命，往往在抗拒命运。抗拒命运就是傲慢，能够认命这是谦德。这个内容很重要，我们后面讲“立命之学”的时候还会专门讲到。

第三条：知过改过

知过改过是谦德。前面给大家报告了。闻过则喜是谦，知过能改是谦中有更深的谦。我们在讲“改过之法”的时候，详细来报告通过知过改过来修我们的谦德。

第四条：知恩报恩

知恩报恩是谦德。人有恩于我们，我们不知，不知就不会报恩，傲慢。稻盛和夫六项精进里面专门有一项，活着就要感恩。当你活在这个世界上的时候，你已经在天地万物的照顾当中了。这个恩你知道不知道呢？如果不知，那就是因为无知。无知的原因就是傲慢。因为傲慢，人不知恩，当然不会报恩。

第五条：敦伦尽分

敦伦尽分是谦德。“敦伦”是讲，我们每一个人活在这个世界上，你不是孤立生活的，每一个人肯定活在一个特定的人际关系系统里面。一共有五个人际关系系统一夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友。你肯定活在一个、两个、三个关系系统里面。就相当于什么呢？人就像小金鱼一样的，一定活在鱼缸里面，离开鱼缸你就活不成。人也是这样子的，每一个人在自己的人际关系系统里面，你一定扮演着一个特别的角色。夫妻这个系统里面，你要么是丈夫、要么是妻子。父子系统里面，要么你是爸爸，要么你就是孩子。兄弟，要么你是兄，要么你是弟。君臣是上下级关系，也是这样子的。朋友也如此。当爸爸的把爸爸做好，叫敦伦尽分。爸爸做不好，还怨孩子不听话，这就是傲慢了。老板做不好，还怨员工不干活，这就是老板的错误。所以，你不要管员工好坏，你只要看你做老板有没有做好，你做兄长有没有做好，你做妻子有没有做好。能专注自己的角色责任，不管别人，这就是谦德。自己都做不好，你还去管别人，这就是傲慢。

第六条：认祖归宗

认祖归宗是谦德。每个人都有祖宗。有祖宗你认不认呢？是不是认识呢？是不是承认呢？如果有祖宗你不认，是傲慢。有祖宗你不跪，是傲慢。我们下面会专门来讲，如何通过认祖归宗这条路把谦德修成。每一条路都可以修成，一成一切成。这就跟什么一样呢？五个手指头。手指头伸出来，五个。每个手指头通的地方都是掌心。哪一个手指头都连着掌心，哪一条路都能把谦德修成。

第七条：养正气化怨气

天天养正气、养信心、养能量，把怨气给化掉，这就是谦虚。如果天天养怨气，就是傲慢。傲慢的人天天养怨气，谦虚的人天天养正气。所以，养正化怨是谦德。我们这五天从始到终，都是围绕着养正气、化怨气来的。其实就是一个念头-“我错了”，正气就养起来了，怨气就化掉了。你能念念是“我错了”，你就念念养正气、念念化怨气。

这些方法都非常简单，七条路都可以修成谦德。你用哪个方法呢？哪个方法你喜欢，你就用哪个方法。没有别的，看缘分。就跟到电影院看电影一样，电影院五个大门，像我们这礼堂，两边各两个，这四个，那边还有两个呢，六个门啊。你走哪个门进到这个教室来呢？靠哪个门近，你就从哪边走。进来以后，上的都是《了凡四训》，没有第二个课。道理是一样的。