衡量断根程度的标准
断根的危机知道了，下面大家要反思一下，我的根断了几分啊？得想自己了。判断我们自己的根断没断，标准很重要。标准在哪里呢？不在你，不在我，在《弟子规》。《弟子规》1080个字、113件事情，其实就是我们判断自己断根还是连根的一个标准。
《弟子规》很难读啊，从某种意义来讲，比《了凡四训》还难读，它讲的是事，理很深。好多父母以为《弟子规》是孩子读的，这种认识大错特错。《弟子规》是什么？《弟子规》就是《论语》。宋朝的宰相赵普讲，“半部《论语》治天下”。谁治天下？做官的人治天下，做父母的治天下。不是给孩子读的，是从小读到大的一本书。
《弟子规》总叙上讲得很清楚，“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这句话哪来的呢？就是《论语》里面的一句话。“子曰”，就是孔子说，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话因为理论太深，怕大家不理解。到了清朝的时候，有一位叫李毓秀的老秀才给《论语》这句话做了一个注解，就是今天大家看的《弟子规》。《弟子规》本身就是《论语》啊！
所以，大家千万不要以为《弟子规》只是给孩子看的，《弟子规》是治国平天下的一部宝典啊。它解决什么问题呢？专门解决连根养根的问题，它是连根养根的手册。我们来对照一下，你马上就知道《弟子规》对于我们连根养根太实用、太重要了！
尤其是“入则孝”这一篇，第一句就讲，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这是看一个人断根还是连根的指标。尤其是第一句话，“父母呼，应勿缓”，这个“呼”和“应”，本身是一种连接。父母呼我们，我们有没有应呢？应就连接，没应就断掉了。跟打电话一模一样的，电话号码拨通了，如果对方没人接，没人接就不通，不通就断掉了。依这个标准，我们从小到大，父母呼，我们没有应的。你想想这些事情，太多了。只要有一次不应，就断一次根。两次不应，断两次根。从小到大，我们断了多少次根呢？甚至父母呼我们，我们还有怨言。有时候爸爸妈妈喊，“小强吃饭了！”小强怎么样？“烦死了，没看我打游戏啊？”断根断得更严重。这是标准啊！
你一对照《弟子规》，马上就知道自己根断了还是连了。断在哪里？连了几分？清清楚楚！所以，认识生命从哪里开始？从认识自己断根连根开始！把根断掉的地方找到，我们就能很好地把根连上。
《弟子规》上面讲，“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”千万不要背着父母做事情，做任何事情都要向父母禀告。不敢向父母禀告的事情，你就不能做。心中有父母，立命就有根了。如果背着父母做事情，你的根老早就断掉了。
我小时候不懂，常常背着父母干事情。我小时候特别喜欢斗蛐蛐，斗蛐蛐要赢人家的，一定要逮很厉害的蛐蛐。到哪里逮很厉害的蛐蛐呢？有人就跟我们讲，到坟地里面逮。坟地里面的蛐蛐是吃死人肉的，很厉害。所以，一大早，天蒙蒙亮，踩着露水，那个时候我们住玄武门，中央门那一带还是荒地，现在盖高楼大厦了。一早到那儿逮，逮着之后，回来跟人家斗，一斗就把人斗输掉了。高兴呀！有一天赢了，斗完蛐蛐回家，走到半路碰到我爸爸。我爸爸问，什么东西呀？我说，蛐蛐罐。我爸爸飞起一脚就把蛐蛐罐踢飞掉了。当时我心疼死了，从此以后不敢把蛐蛐罐带回家里了。放到哪里呢？放到我奶奶那边，我奶奶保护我。那一天我爸爸去我奶奶家，我心“咯噔”跳起来了。我心想，蛐蛐千万别叫，否则就没命了。背着父母做事情，心就是不安的，心就是慌的，能量就亏掉了。所以，你就知道，背着父母做事情伤的是能量，损的是福气。所以说，一定不要背着父母做事情。
四川有个企业家叫刘永好，兄弟一共有四个一言、行、美、好，这哥几个事业非常有成就。他们事业之所以兴盛，跟他们连根养根有关系。他们给爸爸妈妈塑了组雕像，把这尊雕像安放在他们的工业园区里面。每逢要做大的决策、开重大的会议，他们不是在公司里面，也不是在办公室里面。在哪里开呢？在父母的雕像底下开。为什么呢？显而易见，做任何决定一定要让父母知道，不能让父母担心，不能让父母操心啊。就像过去做重大决策，一定要去祠堂，要向祖宗禀告。心中有父母、有祖宗，这个人立命就有根了。
还有一种方法比《弟子规》更容易帮我们判断。因为《弟子规》的确很深，不是大家一般容易理解的。这个方法是我们在做心理辅导的时候用的，非常简练。你只要通过这两个方法，你马上就可以知道自己断根连根的状态了。
第一个，看父母对你的满意度。如果爸爸妈妈对我们百分之百满意，你的根就没断。如果对你百分之五十的满意，你就断了百分之五十.满意度就能看出来。还有一种方法呢？看你对爹妈的满意度。如果你嫌弃爹妈，你就断根了。你有百分之三十的嫌弃，就断了百分之三十。如果你有百分之七十的嫌弃，你就断了百分之七十。从满意度上你能准确判断断根连根状态。
所以，你只要静静一想，马上就能知道自己的断根状态了。这个方法简单。《弟子规》很严密，需要系统学习，你才能掌握。
不管是《弟子规》还是满意度，我们都要做一件事情-判断自己根断了还是连着。这是认识自己的一个重要方式，从根本上来认识。我们今天断根了，最重要的事是想办法把根连上。坦率地说，断根的原因不是我们造成的，没人教你啊。但是连根却是你今天的现实任务，无论什么原因断根，你今天都要想办法把根连上。连上以后，你就根深业茂了。
西方文化也讲连根养根
讲到这个地方，有不少人有疑惑，说，中国人讲孝道，但中国却落后了，西方人不讲孝道，西方很发达。在“五四”以后，也有这种声音。所以，后来有一批人说要提倡不讲孝道，认为孝道是吃人的。好像一讲孝道，人就变得没有骨气、没有个性了。
其实我们不了解西方文化。如果你了解西方文化，你就会发现，整个西方文化也是建立在孝道基础之上的，也是因为孝道做得好才能振兴的。西方文化主要是建立在基督教基础之上的。你把基督教的精髓《圣经》打开来看，你就明白了。
《圣经》的第一篇“创世纪”，这一篇专门是讲连根养根的。这个故事很简单，天父耶和华，照着自己的想法，用泥巴捏捏捏，捏了个人。然后吹口气，这人活了。谁呢？亚当！这就是讲的人类的始祖。假如不吐气，这个人是死的。西方文化也离不开气啊。亚当诞生以后，天父耶和华觉得亚当太孤单了，再给他配个老婆吧。从亚当身上取下一块肋骨，然后和着血、裹着肉，就变成夏娃了。
好多人都说，这是不是神话？你说是神话吗？也是！什么叫神话？只有神才能听得懂的话！人哪能听得懂呢？就跟我们人说话小鬼听不懂一样，这个境界的确很高。如果你读过《易经》，就会知道亚当、夏娃不算两个人，讲的是阴阳两性。
天父耶和华造了亚当、夏娃，就跟他们讲，现在你们生活的地方叫伊甸园，你们在里面可以尽情享乐、幸福生活，无忧无虑，但是伊甸园里面有一棵明白善恶的智慧树，树上的果子你们坚决不能吃。亚当、夏娃答应了。这个爸爸一走，蛇就过来诱惑亚当、夏娃了:干嘛听你爸爸的？你要吃了智慧树上的果子，你不是跟你爸爸一样智慧了吗？你跟你爸爸一样智慧，想干什么，想做什么，都不用经过他同意了。一开始亚当还有觉悟，他想起《弟子规》里面的话了，“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”他没有吃。后来蛇继续诱惑他们，挡不住诱惑，把树上的果子吃掉了。这一吃掉，就被天父耶和华逐出伊甸园。
伊甸园翻译成今天的汉语就是乐园。你不要以为伊甸园是个地方，有一堵墙一个大门，不是的！伊甸园讲的是一种生命境界；无忧无虑的境界，充满信心的境界，没有恐惧的境界。中国有首歌唱得非常好，“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝。投入妈妈的怀抱，幸福享不了。”离开妈妈的怀抱，恐惧受不了。所以，你就知道，亚当、夏娃之所以被逐出伊甸园，不是门一开把他逐出去，而是从信心状态马上堕落成恐惧状态，断根造成的。这一下子听明白了，原来也是讲连根养根啊。
我这次在温哥华，去了基督教的教会。香港的杨神父就跟我讲了他们基督教对于连根养根的认识。他们认为，人本来是幸福的，无忧无虑，什么都不要求，一旦人有所求，就开始堕落了。他举例子给我听，说一个人家的小孩在妈妈的肚子里面，他不用想要吃什么，到时候就有营养供应他，想吃什么都有了，他在妈妈肚子里面不要求的。人不求就乐，求就不乐。哪个孩子在妈妈肚子里面求呢？不要求，一切都拥有。跟在天堂里面一样，一样都不缺。他就讲，教徒在天主的怀抱里面就是这种状态。现在呢？只要孩子一离开妈妈的肚子，一来到这个世界，就马上求了，求名求利，这就开始堕落了。所以说，跟我们讲的意思基本上是一样。
只要再跟父母连接，你的信心就不缺。缺就是没有信心了。一样都不缺，就是信心具足的安乐状态。所以说，你发现基督教的教徒礼拜天到礼拜堂，礼拜谁啊？礼拜天父！我们到祠堂祭拜谁啊？祭拜祖宗！无论祠堂还是教堂，都是完成一件事情。所以说，东西方文化都讲孝道。
而且，西方人对孝道的研究也很深入，只是过去我们不了解。我们这边正好有个资料，美国有个学者在1900年研究了美国两个家族的发展史。这两个家族中，有一个是基督教的家族。所谓基督教的家族，就是信奉上帝的、连根养根的。还有一个呢？是著名的无神论家族。这个学者研究这两个家族在1700年到1900年这200年当中的发展状况。研究的结果，我看了以后非常吃惊，非常能够反映出根深业茂的这种状态。基督教家庭在这200年当中，一共出生了多少人口呢？1394人！无神论家族只有903人。从人数上，就体会到一个兴盛一个不兴盛。这是从数量上讲的。从质量上来讲，差距就更明显了。基督教家族，就是连根养根的家族，在这200年当中一共出现100位大学教授。无神论家族、断根的家族呢？出现了310位流氓。连根养根的家族14位大学校长，无神论家族440位性病患者。断根跟好色是紧密连接在一起的，西方也是这样的。连根养根的家族70位律师，无神论家族130位坐牢的。连根养根的家族30位法官，断根的家族7个杀人犯。连根养根的家族60位大夫，断根的家族100位酒徒。连根养根的家族60位作家，断根的家族60位小偷。生活的处境完全不一样，地位都不一样。一个根深业茂，一个断根枯萎。连根养根的家族在这200年当中一共有300位牧师、神学家，断根的家族出现了190位妓女。男的好色，女的一样好色。连根养根家族三位国会议员、一位副总统，断根的家族有20位商人，其中有一个还是在监狱里面学会经商的。你看，这两个家族在人数上、质量上差距太大了。什么原因呢？一个有根，一个断根。西方人对于连根养根的研究也非常深入。
不但西方文化建立在孝道基础上，整个宇宙都是以孝道为伦理的。所以说，孝道是宇宙的伦理。我们生活的地方叫什么？地球！地球绕着谁转呢？地球绕着太阳转。如果哪一天地球说我不想绕太阳转了，你就飞出去了。这一出去，生活在地球上的人都得吓死。太阳绕着谁转呢？太阳绕着银河转。一定是有根啊，不会没根的。我们绕着谁转？我们绕着祖宗转。
中国人对于孝道的教育是非常深入的。你看教育的“教”字怎么写？左边是个“孝”，右边是个“文”。教育的根本就是让每个人连根养根、根深业茂。
连下象棋都在进行孝道教育。我们在下象棋的时候，有没有下到孝道来呢？如果下出孝道来了，这个棋下得真有价值。这一盘棋，哪两个棋子最厉害的呢？车马炮再厉害没有用啊，如果这盘棋丢了一个子，这盘棋就输了。哪个子呢？老将、老帅！老将、老帅是我们的命根啊，是我们的父母祖宗啊。如果我们心中没有父母祖宗，你就输了这盘棋了。车马炮的作用是什么？保护老将、老帅！老将、老帅是传家业的，要让祖宗的家业代代相继、世世兴盛，这是他的职责。如果车马炮光顾自己跑得欢，根本不顾老将、老帅，要你干嘛？没意义啊！所以，下象棋就教我们连根养根，要我们念念想着保护老将、老帅。这是人生的意义。你看，中国人在孝道的教育上几乎无处不在。
帮父母改过是第一孝
怎么连根呢？总的原则还在《弟子规》。所谓连根，就是孝亲敬祖。
怎样才叫孝亲呢？《弟子规》上说，“亲有过，谏使更。”父母有过失，能帮父母改过，就是对父母最大的报恩。孝敬啊！
这个过去没人跟我们讲过。《弟子规》上怎么说的？我们过去以为帮父母买点水果、买件新衣服、带他旅游、买套房子给他住，这就是孝敬。小孝！真正的大孝，是帮父母改过。父母有没有过失呢？当然有过失了。人非圣贤，孰能无过？我们的父母就像一块玉石，假如这块玉石有瑕疵，品质不高，我们帮着去掉瑕疵，那父母的这块玉石品质就高了啊。所以说，帮父母改过是第一孝。虽然百善孝为先，孝里面还有第一孝，就是帮父母改过。
这个话一般人说不出来，都是圣人说的。孟子在讲孝道的时候，特别讲到“不孝有三”。我们只记得“无后为大了”，另外两条不知道。另外两条，一条是“家贫亲老，不为禄仕”，家里没钱，父母又老了，你还不去工作赡养父母，不孝！另一条是“陷亲不义”。什么叫不义呢？犯错误了！父母犯错误，做儿女的不劝他，反而任他胡搞，你不孝！
什么是父母最大的过失呢？父母的脾气不好，怨气太大，这是他的过失。大家想一想，我们的父母是不是有这个毛病？有啊！“盛衰在气象。气象盛，虽饥也乐。气象衰，虽饱也忧。”今天的父母忧的多、乐的少。你要帮他把过失改掉，从忧转为乐。
说父母脾气不好，这个提法也不是我发明的，我没有这个本事。《弟子规》讲得很清楚。所以，大家一定要读经典。不需要探索的，也不需要研究的，只需要学习！《弟子规》上说，“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母憎恨儿女，首先他动了憎恨之气，其次才是恨儿女。如果能把父母的怨气、怒气给化解了，你就是孝子。这个用的是舜帝的典故。舜帝用了20年的时间，把父母的怨恨之气给化解了。他是孝子，他是圣人啊！
《了凡四训》里面也讲了这个问题。“远思扬祖宗之德”，这是对祖宗。对父母呢？“近思盖父母之愆”。“愆”就是过失的意思。“父母之愆”就是父母的过失。“盖父母之愆”，就是帮父母把过失改掉。都是这个原则。所以，不读经典，你不知道在第一孝上来行孝。
今天的父母普遍有什么过失呢？我在2008年的时候，用一年的时间专门研究中国的养老问题。在研究当中，我发现在养老当中出现很严重的危机。今天的父母在养老当中，养花养鸟，养狗养猫，就是不养志向，没有志向！人一旦没有志向，气就衰了。志气志气，有志就有气，没志气就衰了。我们常讲，老不是问题，衰才是问题。怎么衰了？志向一衰，志夺气衰，命就绝了。所以，志向对于每个人都很重要，不管是老人还是孩子。《论语》里面讲，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”人一旦没有志向，整个人生缺乏活力，过得是迷茫混沌。老人也是这样子的。很多老人活得是什么状态呢？每天活着，没有一点朝气，没有一点希望，每天混吃等死。
北京我有一个朋友，他爸爸跟他住在别墅里面。早上儿子开车上班去了，爸爸没事干，拿个小凳子到马路牙子上一坐。干什么呢？数汽车。数到中午回家，下午再来数。没事干，一点没有朝气，气衰了。过去讲“老骥伏枥，志在千里”，马老了跑不动了，身在马厩里，心还在做千里马，叫有志向，这个没有衰啊。
看我们的父母有没有衰，方法很简单，你拿《弟子规》、《了凡四训》给你爸爸看。爸爸，《了凡四训》不错，读读吧！你看你爸爸怎么回答。如果你爸爸这么回答，“哎呦，儿子，这书好，我好好学习学习。”还想学，没有衰。如果爸爸一看《了凡四训》，“哎呀，我都黄土埋在脖子，还学它啥意思。”一听不想学，肯定衰了。所以，学者不衰，衰者不学。
我太太的奶奶，老人家也是长寿啊，97岁去世的。老太太长寿的原因很多，其中有一个原因非常明显。老太太有一个女儿，1949年跟先生去台湾了。先生在台湾“总统府”做事情，老太太最喜欢这个女儿。从此跟女儿杳无音讯了，心里面老是惦记着女儿。什么叫惦记啊？惦记也是一种志向。后来和台湾通邮了，台湾的女儿写信回来找。第一次没找到。第二次找到以后，老太太一看女儿写的信，多少年了，再看到女儿的照片，特别欢喜。听说女儿生活也不错，把对女儿的惦记放下了。这一放下，第二天就走掉了。所以，只要一没有志向，气象马上衰。
今天的老人就是气衰了、志衰了，没希望了。所以，一定要想办法让我们的老人重新点燃生命的志向，才叫有意义啊。
这是帮父母改过。
老人的使命是传家
如果你把这个想法、你知道的这个真相讲给父母听，说，爸爸，晚年养老要有志向啊。你爸爸就跟你讲了，儿子，你讲得是不错，你看我点燃什么志向比较合适呢？让我发财？我都89岁了，发什么财啊？你让我做官，人家不让我做啊。你让我点燃什么志向呢？你发现，找来找去，找不着志向给爸爸点燃。还是没有志向。人老了没有志向，最大的问题是老年人对生命真相不了解。他认为自己是夕阳了，夕阳无限好，我是黄昏人。你叫他点燃志向，他怎么点燃啊？只要老人认为他是夕阳，这个志向永远点燃不了。那问题在哪里？老年人究竟是夕阳还是朝阳？这个问题不能弄错。
我们很多人都觉得老年人是夕阳，连整个社会都认为老人是问题——老龄化问题！这个看法不对。我告诉大家，老人从个体上来讲，他如果认为自己是个个体的话，他肯定是夕阳了。如果你把老年人放在家庭传承的系统里面看，老人是家族传承的火炬手，传家是他生命的志向，这个志向永远都不会熄灭的，关键是要把他唤醒。
北京我有个朋友，他爸爸95岁去世的。死的时候，紧紧抱着一本家谱。很清楚，他要传家，这个志向在他要走的时候还在。所以，要点燃老人传家的志向，老人是家族传承的火炬手。老人不传家，儿孙根本接不上。
老人传家传什么呢？传家风！有家风才有家业。家风在哪里呢？家风在家规里面。我们的老人有没有给家里树家规？了凡先生写家训我们的老人有没有写家训啊？没有写家训，没有传家。家风在家谱里面，老人晚年最重要的是写家谱，把他知道的家族事迹记录下来，流传给儿孙。所以说，老人传家，儿孙才能代代不衰。
前面说了美国学者研究的两个家族，一个是基督教家族，一个是无神论家族。你注意看，这个基督教家族的老人叫爱德华兹。爱德华兹这200年来传的是什么家风呢？基督教的家风、连根养根的家风。那个无神论家族的老人叫什么呢？叫尤克斯。尤克斯传的什么家风呢？无神论家风。这两个家风直接影响这两个家族200年的状况，一个家业兴盛，一个家业衰败。决定这两个家族的是谁呢？不是子孙，而是两位老人，看他们传什么家风。
所以，你看得很清楚，老人是朝阳，不是夕阳啊。怎么会去当夕阳呢？大错特错！我们把问题看错了，把老龄化当问题，这个看法就是错的。老人是宝不是草，你怎么把他当草呢？
《了凡四训》里有个林老太太的故事。她是福建莆田人。林老太太这人很厚道，拿家里的米粉做粉团来救济吃不上饭的穷人。天天在帮人，助人为乐。一做就是三年，这三年尽心尽力，恭恭敬敬地做善事。有一个高人，就跟老太太讲，积善之家必有余庆，你这三年做了很多好事情，福气能量积得太大了，从此以后，你的子孙做官的人很多。有多少呢？一升芝麻那么多。芝麻很小，数量很多。
老太太去世之后，当年林家就有九个子弟考取功名，不是一个两个。而且，林姓在福建是一大姓啊。在福建就流行一句话，“无林不开榜”。只要开榜一定是林家人，如果没有林家人，可以不开榜。什么意思啊？每次都有林家的人。所以，林家从老太太之后，做官的人太多了。
我在福州讲课的时候，讲完课就到林则徐的祠堂参观。在参观的时候，我突然间动了一个念头，这个福州的林则徐跟莆田的林老太太是什么关系？后来我就托福州的朋友帮我查一查。等我回北京两三天后，他给我发个短信。他说，老师，福州的林则徐就是莆田林老太太的后裔。这个林则徐不是一般的人物，民族英雄，道德、学问、功名、富贵都是一流的。那么一个有本事的人，那么一个有气节的人，哪来的呢？老太太捏粉团捏出来的，积善之家积出来的。你说林家的老太太是宝还是草？是宝，不是草。
决定中华文明兴衰的不是在座的，是我们老祖宗太有德行了。我们的老祖宗黄帝德土深厚啊！《了凡四训》说，“有百世之德者必有百世之子孙保之，有十世之德者定有十世子孙保之，有三世二世之德者定有三世二世子孙保之。其斩焉无后者，德至薄也。”如果你没有子孙，你命太薄了，你没有积德。现在中华民族5000年不衰，谁的功劳？黄帝的功劳。所以，你说老人是宝还是草？千万不要搞错。老人是朝阳不是夕阳，老人是宝不是草。所以说，养老是国家的大战略，不是小事情。
我是在读《孟子》的时候才意识到这个事情。孟子在介绍周文王的时候，周文王就是通过养老来振兴周家王朝的。在《孟子》里面有这么一段话，我可以把它给大家念一下。
“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰:‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’”什么意思呢？“伯夷”，这是周文王时候的一位很有德行的长者。因为商纣王比较昏庸，把老人不当回事，把老人当问题，所以他们就逃离了国都，到了北海之滨来度晚年。后来听说周文王兴起了，这些老人说，哎呀，我们为什么不回去呢？听说周文王特别善养老人啊。这是讲的伯夷。
“太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰:‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’”“太公辟纣”，这是另外一个老人，叫太公，也是很有德行，影响力很大。“西伯”就是周文王。太公同样发出这种感慨，周文王善养老者，我们要回去了。
后面就补充了。“二老者”，这两位老人啊。“天下之大老也”，老人当中很有影响力的叫大老。“而归之，是天下之父归之也”，二位大老要是回到了国都，天下的老人都跟他回国都了。老人回到国都，老人的子孙也呼噜呼噜跟着回国都了。什么意思啊？把老人养好了，子孙都跟着老人跑，这个国家就兴盛了。如果说没有老人、不能吸引老人、不能养好老人，这个国家没有根的，子孙到处流浪。所以说，后面他就补充一句，“是天下之父归之也”，天下的老人父母归顺周王朝。“其子焉往”，这些孩子会跑出去吗？肯定归顺了。
后面他讲到，“诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”如果哪一个诸侯用文王赡养老者天下归之的方法来治国，只要七年时间，就可以得天下。养老战略才是国家的大战略，你看得很清楚。所以说，不要以为养老是个小事情，也不要以为老人是个问题，老人是宝，老人是朝阳。
我自己过去也不了解这些事情，总觉得跟爸爸妈妈联系虽然非常多，但是连得不深。我爸爸退休前在南京是个军工厂厂长，退休以后也没事干，养老养得不好。我爸爸每天还有一个心愿，今天一定要做一件有意义的事情，我才算没白活，有价值！找不到事做，他就觉得今天过得没意义。找什么事做呢？看我们家自来水水龙头坏了，换了，今天做了一件有意义的事情。明天电灯泡坏了，换一个电灯泡，又做了一件有意义的事情。水龙头不能天天坏啊，没事了，养花吧！所以，很多老人养花都是很无奈的，他不知道养志啊。正好有个朋友从泰国带来一种花，我就给爸爸养。爸爸养大以后，把它分成18份，一家家送。人家也不要，他非要送。没事找事干，闲得无聊啊！
看爸爸这样子，想帮他不知道怎么帮。正好2008年我研究养老的问题。那次春节回南京过节，我就跟爸爸聊天了。我说，爸爸，你给我讲讲爷爷的故事吧。我爷爷1948年去世的，去世时只有48岁，很年轻啊。我对我爷爷一点不了解，没有见过，也没有人给我讲过。假如我爸爸不给我讲我爷爷的事情，从我以后子子孙孙没有人知道爷爷的事情。没人讲，没人传，怎么会知道呢？
那一天很奇怪，我爸爸一听，马上就灵感来了。他说，你要让我写家谱啊？我没说写家谱，他自己聊那上面去的。他说，写家谱没条件，写家谱先得找找前边的谱，后面的谱才能续上，前面的谱都没找到，后面的谱怎么续呢？后来我爸爸说，不要紧，写不了家谱，我写回忆录，把我所知道的、想到的，用回忆录写下来。我们家在什么时候从浙江宁波到的上海，后来从上海又到了南京，把这段历史，凭他的回忆写。回忆他的爸爸妈妈，回忆他的爷爷。我爸爸的奶奶，就是我的曾祖母，我爸爸都没见过，根本没有一点印象，没法写。只要老人不传家，儿孙就中断了，根本连不上。
在我爸爸写回忆录的时候，那段时间我跟爸爸联系就比较多。以前他在南京我在北京，也知道常常联系，但没话说。一打电话，爸爸，吃过了吗？吃啥？天气好不好？好！没事了，挂掉了。基本上是这个内容。
那一次跟爸爸打电话，内容就多了。爸爸，上次爷爷的事后来怎么样了？我爸爸就跟我讲。父子两个都在讲祖宗的事情，越讲越清楚，连得越来越紧了。而且，那段时间我爸爸很奇怪，精神状态特别好。我也不知道，人越老应该越衰，他怎么越来越好呢？想不明白。后来我想明白了，两桩事情。第一件事情，我爸爸每天写回忆录，他每天在想谁啊？想他的爸爸，想他的妈妈，想他的爷爷。想谁就跟谁连上了。一不小心，帮我爸爸把根连上了。这是好事啊。人只要一连上根，马上他的精神状态就不一样了。明天晚上大家连根养根就知道了。就在连根养根的时候，你的生命能量马上就恢复了。第二个原因呢，我爸爸天天想他的爸爸妈妈。他在想爸爸妈妈的时候，他的角色是什么？是孩子！是孩子就是孩子状态，是老人就是老人状态。他跟我们在一起天天是老人，跟他爸爸妈妈在一起他就是孩子，一下子精神状态就恢复到孩子状态了。这两个原因帮爸爸把生命的能量恢复了。
我爸爸跟祖宗连上根以后，这个意识有了，根本不用你劝他，孝亲敬祖的意识自然在燃烧。跟蜡烛一样的，蜡烛点燃了，不要管它了，自然就燃烧了。后来我爸爸每年上坟祭祖，那个主动性积极性跟以前完全不一样。以前要烧纸给祖宗，给他爸爸妈妈，给我爷爷奶奶，我爸爸不烧的。为什么呢？无神论者！现在主动烧了，他知道真有祖宗啊。这是讲我爸爸的变化。
所以说，你就知道，能够劝父母把传家之志点燃，能够让父母去做传家的事，这是老人最大的任务，也是最大的志向。
我在北京，前些年也经常给大家讲这些内容。有个企业家是云南昆明人，听完课以后特别高兴，礼拜天坐飞机回昆明，一进门就跟他爸爸讲，爸爸，你要跟爷爷把根连上，不然咱们全家完蛋了。这个话是没有说错。他爸爸听了以后不知道什么意思，就说，关我什么事情？前面也没搞清楚，后面也没搞清楚。他的爸爸跟他的爷爷还有过节，老一辈有过节，也断根了，也不是把根连得很紧的。
后来这个企业家回到北京跟我讲，老师，没救了，我爸爸不愿跟爷爷连根，我们家没希望了。我就讲，要想爸爸跟爷爷连根，你首先要跟爸爸把根连上，你跟他根都断了，你跟他都不亲，你说话他能听吗？他不会听的啊！所以，你首先要跟爸爸把根连上。
连根的方法
下面就要介绍连根的方法了。明白这个道理以后，方法非常重要。找对方法，轻而易举就把根连上了，很快就根深业茂了。
连根总的原则就一个，你心想着谁，就跟谁把根连上了。简单，太简单了！我们在北京的时候，礼拜六、礼拜天帮大家连根养根。把要求讲到，让大家进入冥想状态。你想跟爷爷连，想爷爷。你想跟奶奶连，想奶奶。想跟谁连根，连谁都可以。有的人一想到爷爷、一想到奶奶，眼泪“唰”就下来了。只要一想到谁，心马上动了。这个心真的不可思议。一个个哭得呜呜哇哇的，劝都劝不了。
也有的人，连着连着断了。有个女同志，连根连断了。后来我就问她，怎么能连断呢？她说，老师，我刚才还想奶奶呢，后来我又想到公司的事上去了。那就很清楚了，她想奶奶的这个念头有了，念力不强，所以根连得不深。怎么办呢？想办法提升她连根的那个念力。我讲的这个方法主要是帮大家来提升连根的那个心力的。
你想跟谁连，在世的、去世的都可以，爸爸妈妈也行，爷爷奶奶也行，岳父岳母也行，公公婆婆都行，你把他的照片找到，每天看照片十分钟，一个月、两个月、三个月下来，你跟照片上的这个人马上就连上了，太简单了。心力不足，用眼根帮忙啊。两股力量一上去，心根的力量马上上来。太简单了！
第二个方法呢？还是照片，跟照片说说话。说什么话呢？你想跟爸爸说也行，想跟妈妈说也行，在世的、去世的都可以，说说你最近的工作，说说你最近的生活，向父母汇报。
有的同学说，老师，说不出口啊，我以为是假的，说不出来。假的你也得说，说多了马上就真了。可能你怀疑，说，老师，我说话他听得到吗？我告诉你，你只要真说，他肯定听得到。这不是两个人在说话，是两颗心在感应。心的感应有两个层面，一个叫意识层面，一个叫潜意识层面。意识层面，你说话，他能意识到。潜意识层面，你说话，他能感觉到。
记得我们在办班的时候，有个女同志上来分享。分享什么东西呢？她生孩子提前了一个礼拜，妈妈在外地不知道。今天生的孩子，第二天妈妈打电话给她，说，女儿，昨天我做了一个梦，梦到你肚子瘪下去了。什么状况啊？她能感应到女儿的状况。父母跟孩子，祖宗跟子孙，那个心电感应比任何人都要强。
第三个方法呢？还是照片，重大事情向父母禀告。比方讲要投资了，先向父母禀告。就像刘永好兄弟一样，他们到雕像底下去开会。你把照片拿出来做汇报，跟过去到祠堂向祖宗禀告一样。心中有父母，立命有根！比方讲你要离婚了，要告诉父母。先向父母禀告，我能不能离婚？一看父母，说我现在过不下去了，我想离婚，爸爸妈妈你们说行吗？你一问，就有一个声音响起来。不是耳朵，在心里面响起来。父母是最担心儿女的。你如果想离婚不让他知道，他知道以后会非常伤心的。所以，这些重大事件，都要直接向父母禀告。心中有父母，立命有根啊。
这三个方法都很简单。你不要觉得简单就不做。每天做功夫，至少三个月，你的根马上就连上，而且连得很紧。所以说，看照片、说说话、重大事件来汇报，有这个日常功夫以后，你的根就连得很紧了。这种方法直接用于心理治疗。能用于心理治疗，还不能解决日常生活问题？一定有效，你要相信。
养根的方法
根连上了，还得把根养好。养不好，根又断掉了。养根的原则还在《弟子规》。怎么养法呢？一定要让父母乐起来。如果把父母养忧了、养烦恼了、养痛苦了，你就坏根了。没养根啊！
怎样让父母乐起来呢？“道人善，即是善”，千万不要扬人恶。常常看父母的好处、看父母的长处、想父母的苦处。千万不要想父母的短处，因为你一想，你马上生气。你一生气，父母跟着就生气。那你不是养根，而是坏根了。
找父母的好处
怎么看父母的好处呢？所谓父母的好处，是讲在我们成长过程当中，父母对我们的帮助。这些好处你不去想，你总觉得模模糊糊，好像有好像没有。你要问父母对你有没有好处？有！到底哪里有好处？不知道！你越想，这些好处就越清晰。
我自己也是这样子的。小时候我不爱吃饭。父母为孩子不吃饭最操心。我爸爸妈妈就想了一个办法，左手拿着锅盖，右手拿着笤帚，“铛铛铛”一敲就吃，不敲就不吃，敲一次吃一口。等我稍微长大以后，再看我们家锅盖，都是一个坑一个坑，敲出来的。这个就是父母的好处。
我以前在北京，每次回南京过节，我妈都会往我包里面放苹果。为什么放苹果？保平安！放一个就行了，我妈非要放八个。我当时非常不理解，还怨我妈。我说，北京是首都，啥买不到？放那么多苹果，我又不是卖苹果的。我根本不理解我妈的意思，那是对我既爱护又担心。不放心，怕你有危险。一个苹果保平安，两个苹果平安再加平安。八个苹果呢？没有八个苹果保不住平安的，说明我妈对我多担心啊。后来我知道我妈的这个意思，再给我装苹果，我不拒绝了，扛起来就走。我妈一看我理解了，以后不给我带苹果了。所以，你就知道，父母对我们的担心彻入骨髓啊。父母对我们的很多好处，可能我们自己都不知道，只有父母心里知道。
前两年，有一次跟我妈聊天，我妈就讲了一桩事情。我1987年那时候骑摩托车。她说:“你还记得那时候你骑摩托车，只要你的摩托车的声音不进院子，我就睡不着觉。”我有摩托车骑，那时自己正开心，哪里想着家里妈妈还在等着，想不到的！所以，那天妈妈一说，我就脸红了，说，妈，对不起啊，不懂事啊。你猜我妈讲什么？小子，你还挺有良心啊，算了吧！
人只要一认父母的好处，父母马上就乐。父母为孩子吃再多的苦，他没有怨言。没有哪个父母为孩子吃苦有怨言。父母最大的怨言就是吃了苦你不认，他就怨了。所以，你一认，他马上就高兴。所以说，常看父母的好处，养我们的感恩心。我们的感恩心就能把父母的感恩心升起来，这是一定的。
看父母的长处
第二呢？看父母的长处。长处不是对我的好处，而是他本来的优点。今天做儿女的太不容易看到父母的长处了，常看父母的短处，所以就瞧不起父母，觉得父母太土、太落后。我女儿有时候也会瞧不起我，我用的手机是女儿淘汰下来的，功能很多我都不会用。我女儿说，爸爸，你太落后了，out了。瞧不起啊！
我女儿小的时候，五六岁，那个时候就有好为人师的习惯。有一次在幼儿园学会ABCD，回来以后就跟我妈讲，她就把“L、M、S”写在墙上。我们家墙上有一张纸，谁想到什么了就记在上面。她在上面写“L、M、S”。写完之后问我妈，奶奶，这是什么？我妈如果答不出来，她就说，奶奶，这我教你。那天我妈出奇的智慧，神了，她说，这谁不认识啊，大号、中号、小号。我女儿不认为是大号、中号、小号啊，想在人面前显摆一把，一下子卡住了，不知道说什么了。没有读过《弟子规》啊。《弟子规》上讲得很清楚，“对尊长，勿现能”。一现能，那还能有好结果吗？没学过。做儿女的特别不容易看到父母的长处。
我爸爸今年80岁了。前两年写回忆录的时候，写完了，给我寄了本过来，有很厚一摞。看了这些回忆录，我都感到很惭愧。我本姓俞。俞家百分之九十五的祖宗事，我都不知道，我知道的只有百分之五。所以，看到爸爸写的回忆录，心里面惭愧啊。我爸爸写的那个回忆录，文字非常优美，语言非常通畅，用词非常准确，而且很时尚。我从来没有看过爸爸写的文章。长这么大，那时候我爸78岁。我的文章写得还行，从来没想过我爸爸文章写得也很好。
那天一看，我吓坏了，赶紧给我爸爸打电话。我说，爸爸，你这文章写得这么好，早30年有人发现你，你是中国的巴金啊。我爸爸听了，他就笑。他说，哪有儿子这么忽悠爸爸的。虽然觉得忽悠，心里面高兴啊，觉得他有价值了。没有几天，开微博去了。现在他的微博人气很旺，大概粉丝2000多，海内外都有。江苏人民广播电台两次报道我爸爸开微博。
你就知道，老人也需要鼓励，老人也需要表扬。你越表扬，他才越觉得活得有价值。你哪能批评他呢？哪能瞧不起他呢？看他的长处，你就能把他养乐起来。常看老人的长处，养我们的恭敬心。我们的恭敬心就能把老人养乐起来。
想父母的苦处
父母的苦处，你如果当短处看，你可能会怨他。你越怨他，他就越难过，他就觉得活得没价值。老人说话啰嗦，是苦处不是短处。为什么呢？年纪大了，气衰了。人的气一衰，信心跟着就亏了。江湖越老胆子越小，能做的事情他不敢做。老人没有信心，他跟你说话的时候，他老怕你听不进去。不是你没听进去，是怕你没听进去，担心啊！如果你嫌他，哎呀，烦死了，你不是刚才都跟我讲过了吗？你一嫌他，嗯，没听进去，再来一遍吧。
后来我比较有经验。我妈现在要跟我说话，原来在五步之外，我马上走近几步，我妈一看我走近，她就知道你肯定听明白了，不会说第二遍的。所以说，老人啰嗦不啰嗦，关键看儿女会不会做。千万不要嫌他，这是他的苦处，不是他的短处。老人记忆力差，你说是苦处还是短处？苦处啊！他也不想记忆力差。所以，对老人说话，多说两遍。不要说我都跟你讲好几遍了，怎么还不知道呢？你一怨他，他马上气就憋进去了，天天生闷气。所以，一定要把它当苦处看，事实上也是苦处。常看父母的苦处，养我们的同情心、爱心、慈悲心，这个心就能把老人养乐起来。你如果动了怨气、嫌弃的心，老人天天就不开心了。
如果每天能做到三看的基本功，看老人的好处，养我们的感恩心，感恩心能把老人养乐起来。看老人的长处，养我们的恭敬心，恭敬心也能把老人养乐起来。看老人的苦处，养我们的同情心、慈悲心，能把老人养乐起来。所以，老人天天要乐，他一乐这是兴盛之象。人有信心自然去爱人、帮人、敬人，他就做善事去了。老人积善，积的福都是儿孙的。所以，你一定要让他乐起来。
也有同学说，老师，连根的三个方法也很好，养根的三个方法也很好，我太忙了，没有时间做，你看我公司那么多事。如果你觉得很忙，这个时候你要停下脚步想一想。想什么呢？我为什么那么忙呢？古人有个说法特别好:有福之人不忙，忙的人没福。你现在那么忙，没有福啊！有福的人生意来找他，没福的人找生意做。有福的人官来找你做，没福的人找官来做。要做有福的人，不要做忙的人。
这个门口二十四孝里面有个王祥卧冰求鲤。王祥是东汉末年的人，这个人有福。福哪来的呢？孝道上来的！妈妈去世了，爸爸找个后妈。后妈对王祥很不好，王祥对她一样恭恭敬敬，孝顺、照顾。后来大家知道他是孝子，请他出来做官。他不出来做官，我要在家赡养妈妈。在东汉末年有一个说法，叫举孝廉，凡是孝子，请出来做官。人请他出来，也不做，有福啊！后来妈妈去世了，给妈妈养老送终，那个时候他已经60岁了。人家一看他妈妈去世了，说现在妈妈去世了，你可以出来做官了。他说，我都60岁了，做什么官啊？后来他弟弟劝他，说，哥哥，这是家业振兴啊，你做官吧。他才答应做官，60岁出来做太守、做省委书记。一直做到88岁，做到皇帝的老师-太师、太保、太傅。皇上见了他，都要向他行师生之礼。地位太高了，福气太大了。
我们60岁退休了，他88岁还在做官享福。哪来的官？孝亲敬祖！孝亲做得好，根连得深。王祥去世了，福没用完，子孙再用。到了东晋的时候，有一个人叫王羲之。王羲之写字都能写成圣人。凭什么？福气太大了。谁的后代呢？王祥的后代。到了宋朝，著名的宰相王丹，他也是一代名相。谁的后代呢？王祥的后代。到了明朝，著名的心学大家王阳明，谁的后代？王祥的后代。王祥的福太大了，1000年后的子孙还享他的福。“君子务本，本立而道生”，一定要在本上下功夫，不要在名利这些枝枝叶叶上下功夫。
我们今天忙，那已经是过失了。想办法让自己不忙，怎么做？连根养根！根深，自自然然、顺顺利利就业茂了。所以说，通过连根养根，通过认祖归宗，我们看祖宗的长处，养恭敬心啊！恭敬心是谦德。看父母的好处，养感恩心，感恩心是谦德。看父母的苦处，养我们的慈悲心，慈悲心是谦德。通过认祖归宗，我们就能做到修谦德、得五福。通过认祖归宗修谦德是一个根本大法，我们要下功夫。每天至少要做连根三件事、养根三件事。做到了，根深自然业茂。
写家书连根
明天晚上，我们要通过一个很重要的方式一写家书，帮大家在这里把根连上、把根养好。这封家书,在这里写起来,如有神力相助。要是回到家写，就发现一个人写的时候，总觉得不如明天晚上写得这么有力量。
很多同学跟我讲说，老师，在写家书的时候那个笔就停不下来,“唰唰唰”几封信就写完了。他说，我也不知道，平常让我回家写，挤牙膏一样挤不出来。人一定要在大的气场里面做事情，就很容易成就。所以，在大公司里做事容易。在大的气场中做事也容易，这是难得的因缘。
另外，这封家书,可以给在世的亲人写,也可以给去世的亲人写，都要把生命之根连上。在世的、去世的都要写，可以给爸爸妈妈写，给爷爷奶奶写，女生给公公婆婆写，女婿也可以给岳父岳母写。总之，通过这种方式来连接你的命根。我讲的这个根，还不是家族上的根，是你生命的根。任何跟你生命有联系的人你都要连上,只是从连父母、连亲人开始来做的。不能断掉一个人，断一个人就等于断一分天意，连一个人就连一分天意。从父母、从祖宗开始连起。
可以写一封信，也可以写几封信，两封、三封都可以。给去世亲人写的，信封上一定要注明。明天晚上，我们的工作人员会告诉大家，信封怎么写法。后天，你给在世亲人的信就寄回去了。你还在学习呢，他们在家里就看你这封信了。很多父母看到儿女写的信，都淌眼泪啊，从来没有收过他们的信啊，更没有看过他们在信里面写过父母的长处、好处和苦处。有些媳妇写给婆婆的信，婆婆看了，高兴啊!原来还怨她呢，一看到信，不怨了，把信给邻居看，这是我媳妇写的。把老人的根连上，把老人的乐养起来了，这就是谦德之效。去世的亲人，我们会用一种特别的方式，把这封特别的家书送达到去世的亲人那里。总之，大家要珍惜，人生这次连根养根积百世之德的缘要把它用好，为生命立根，为家族连根，为五福养根，为传家深造生命树根。
家书内容怎么写呢?就是把你能看到的，父母的好处、长处、苦处，写下来就行。当你爹妈看到信的时候，没有不感动的。我们办了三年的《了凡四训》班,每一次很多父母都很感慨,拿去给邻居看，这是我媳妇写的，高兴啊!这是我儿子写的，留着把它珍藏起来。有的还问,你儿子在哪里上学的?给我也报个名。他也想连根!所以，你就知道,我们一个人连根,整个家族有福。这不是件小事情。所以说，我们在这里就要把根连上、把根连好。这是生命的第一等任务。