把高能耗生命换成高能量生命
我们接着往下学习。
“夫血肉之身，尚然有数。义理之身，岂不能格天？”血肉之身和义理之身是两种生命的境界。所谓血肉之身，就是欲望之身。这个生命贪名、贪利、贪色、贪吃、贪睡、贪喝酒，这个情欲很重的叫血肉之身。义理之身就是我们讲的助人为乐，天天增长能量的生命，道义的生命。我们人生有一个重要的任务，就是要把血肉之身换成义理之身，从高能耗的生命换成高能量的生命，这是人生任务。
稻盛和夫讲，人生的意义在哪里呢？人生不是一场物质的修炼，而是一场灵魂的修炼。使它在闭幕之时，比开幕之初，心灵更高尚。所谓心灵更高尚，就是能量更大，就是要从血肉之身换为义理之身。
“血肉之身，尚然有数”，这个“有数”，就是贪心有贪心的后果。这就是讲因果。“义理之身，岂不能格天”，“格天”就是感应的意思，你助人一定是有乐，也是有因果的。
所以，惟谦受福，厚德载物，吃亏是福啊，这是一定的。
“《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”这句话专门从理论上来解释，为什么从前种种可以死掉？你过去犯的错误未必就有恶果会发生。你过去偷税漏税的，未必马上就被处罚。你过去坑蒙拐骗的，现在一下觉悟了，可能并不一定会受惩罚。从理论上来解释它。这个“天作孽，犹可违”的天不是讲的云中天，讲的是天理。什么是天理呢？有因必有果。孽呢，就是我们讲的过失。在你的因果里面，你有了不好的种子，“犹可违”，不一定会得恶的结果，就是这个意思。以前听老师讲课的时候，讲了一个故事。古代有一个人，他杀人了，杀了人以后他知道杀人一定要偿命的，但他又不想死。怎么办呢？他急急忙忙跑到寺庙里面，师父，我杀了人了，我又不想死，师父你看我怎么办？这种高难度的问题谁能回答？也只有出家师父，有智慧的人能回答，一般人不能回答。一般人，杀人还不得偿命，有什么办法，没有办法，坦白去。师父有智慧，师父没有直接把答案告诉他，而是给了他两包种子，蒺藜的种子。蒺藜是一种植物，长出来后会有刺，这个刺长，扎在人身上会出血。师父就讲，这两包种子，你拿回去，屋前撒一包，屋后撒一包，屋前的浇石灰水，屋后的浇清水，每天在上面走，你就会发现杀人而不偿命的方法。这个人很高兴，回家就开始，屋前撒一包，屋后撒一包，前面是石灰水，后面是清水。每天走，走来走去，一个礼拜下来并没有发现什么答案。他急了，就去找师父。师父说，不要急，下个礼拜继续走。下个礼拜又走，前面走走，后面走走，还是没有发现答案，只是发现前面浇石灰水的没有变化，后面浇清水的有点发小芽了。没有答案，又去找师父。师父说，不要急，继续走。第三个礼拜继续走。在屋前走的时候没什么感觉，在屋后走的时候，蒺藜发芽长出刺，他正好走上去，一下子把脚扎出血了。就在疼的时候，他一下子觉悟了。
同样都是种子，同样都是干了坏事，不一定发芽，关键看缘分啊。前面浇石灰水的它不会发芽，后面浇清水的它才发芽。看来我杀人了不一定马上抵命，也不一定抵命。过去做的事情叫种子，当下的念头叫缘分。如果念头是善念、正念，过去的种子未必马上发芽。他一下子觉悟了。
“因——缘——果”，这是完整的描述。“因果”是简单的说法，因为没有缘不会结果。种子没有水不会开花，但是种子还在。过去你干的那些坏事情，种子在不在呢？在！现在把念头转过来，结果就不一样了。这和我讲的“许三多”一样，40个女朋友的时候，一下子觉悟了，后面不要了，估计现在不一定是死刑。25套房子，12 套时觉悟了，13套不要了，估计还是有期徒刑。两个亿，一个亿的时候觉悟了，知道自己犯错了，马上转过来，把自己念头转过来，估计现在还做官。
可能有的人就说，老师，那你不是鼓励人家犯罪吗？你要知道，把人关在牢里面，目的是什么？还是让他转念，没有别的，从思想上改造他。他都能自己改造了，你说多智慧。自己能改造，为什么还要被人改造呢？被人改造那已经是上中下里的末流了。早觉悟自己改造，把缘分修改了，把恶念变成善念，结果未必发生，但是种子还在。所以说，“天作孽，犹可违”。把握我们的命运就从当下的念头开始，当下的起心动念就是过去所做的事的缘分。
“自作孽，不可活”，40个女朋友已经是犯错了，后面又再犯错，就变成99个，那就保不住了，所以说“不可活”啊。我们一定要能够悬崖勒马，当下觉悟。底片一换，电影的境界马上就换掉了。念头一转，梦境就变掉了。这就是“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”的真实意思。你能够控制自己的命运，控制自己当下的念头就可以把握未来的状况。
“《诗》云：永言配命，自求多福。”这是一个总结。人是有命的，福是靠自己求的，就在自己念头上。弘一大师讲，“求名求利，须知求己莫求人。”刚才大家唱国歌的时候，唱到“冒着敌人的炮火，前进”。我问大家，这个敌人在哪里啊？你不要以为敌人在外面，外面的敌人好解决。王阳明带兵打仗，这是中国很少的以文官身份带兵打仗的。王阳明打仗有方法，打一仗胜一仗。打再小的仗，他都按方法来，他不以杀人为准，以逼你投降为准。这个人善良，常常用心理战，你投降了，他就不杀你了。王阳明讲，“除山中贼易，除心中贼难”。打败敌人容易，打败你内心的敌人难。你内心的敌人是什么？喜欢说“你错了”，习气太重了。你要把它改变过来，就把它改正了。过去我们是见利忘义，见利忘义这个习气很重的，不是一般重。现在是见利思义了，就是从前种种譬如昨日死。过去我们喜欢批评人，这是习气，你要把它转为表扬人，这就是从后种种譬如今日生。所以，国歌里面唱的“冒着敌人的炮火”，向着自己的缺点开炮，这个我们就成就了。
“孔先生算汝不登科弟、不生子者，此天作之孽，犹可得而违。”孔先生算你不能登科、不能生子，说明你命运里面有不好的种子，当然就会有不好的结果。“犹可得而违”，不一定不能修改，有可能改变。
“汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所做之福也，安得而不受享乎？”这就是我讲的，过去没有做官的种子。做官是要有善的念头，你的善念不够，你的人气不旺，你的正能量不足。现在呢？转念了，你的命也就转过来了。后来果然了凡先生依云谷禅师的教法，没有儿子也有儿子了，从秀才提升为进士，寿命也从53岁变成74岁，延寿二十几年。什么意思呢？种子还在，但是缘分转了。而今天的念头又是未来的种子。新的种子发芽了，我们的命就转变了。
“《易》为君子谋，趋吉避凶。”《易经》很多人喜欢读。《易经》从头到尾讲的什么呢？就讲四个字，趋吉避凶。趋吉避凶什么意思？从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，讲这个原因的。现在企业亏损了，把念头一转，马上就盈利了。日航就是这样的，过去亏损十多年，累计亏损两万亿日元。稻盛和夫把日航的念头一转，马上就趋吉避凶了，凶就死掉了，吉就来了。整个《易经》八八六十四卦，都在讲趋吉避凶的原理，讲从前种种死、从后种种生这个原理。在哪里转呢？思想上、念头上、观念上。
我们今天讲转型升级，在哪里转型呢？不是在产品上转型，而是在思想上转型，企业马上升级了。我们的家庭要想振兴，要想夫妻和谐，要想儿女孝顺，在哪里转型呢？在我们自己的念头上转型，把过去说“你错”转为说“我错了”，把过去看人缺点转为今天看人优点，在这个上面转型，这叫趋吉避凶。
“若言天命有常，吉何可趋，凶何可避。”了凡先生呢，一直内心有一个疙瘩，命是天定的，我哪能转呢？他不知道，念头一转，命运就转了。他相信命，但是他并不了解命运真相。云谷禅师启发他，如果说天命是不变的，那《易经》里面讲的趋吉避凶不就是空话了吗？从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，那不就成废话了吗？事实上，这是真理，转念就是转命。
“开章第一义，便说‘积善之家，必有余庆’。”整个《易经》最根本的意思就是这句话。大家读《易经》，不要觉得《易经》很复杂。会读书的人，整部书最后重点就读到一句话上。所以，古人讲，迷时千卷少，悟后半句多。的确，半句都嫌多，因为明白了整个《易经》根本的意思，就在“积善之家，必有余庆”。如果读《易经》不能去积善，你的家业就不能振兴，你根本不会读。我们好多人拿《易经》给人算命，算的自己都是面黄肌瘦，算的自己把寿命都损掉了，没有福啊！不要拿《易经》给人算命，要拿《易经》振兴家业。不要拿《易经》来赚钱，要用《易经》来改命。我们很多人不善于用经典，学习《易经》并没有了解到它的根本意思啊！
你们看马路上多少给人算命的人，没有在积善，家业不会改变的。竟然还有好多人找他们算命，两个人都犯过失了。你帮他折寿，你不找他算，他不折寿。我们要学会读经典，要善用经典。明白《易经》以后，不用读《易经》，积善就行了。从求人到帮人，从说“你错了”到说“我错了”，就可以了。
到这个地方为止，云谷禅师把心想事成、有求必应这个“立命之学”传授给了凡先生了。请问大家，立命之学是谁传授的？云谷禅师。大家不要误解，不是了凡先生传授的，了凡先生也是了凡同学，他的老师是云谷禅师。他是明朝的了凡同学，我们是今天的了凡同学，大家都是同学的关系，都是跟云谷禅师来学“立命之学”、做心想事成的人的。
云谷禅师紧跟着说了一句话，这句话极其重要。“汝信得及否？”这个信还是不信，就看到你是得还是不得。就是这个“信”字，决定你是得多得少。百分之百的信，就百分之百的得。百分之七十的信，得百分之七十。百分之三十的信，得百分之三十。学完以后一点不信，只学没得。这个“信”字就是得与未得的一个指标。我在这里也借用这个话问大家，《了凡四训》汝信得及否？
我们一定要了解，念头就是命。这个“信”字就是一个念头，在心中播下去了。没有这个“信”字，前面都是白学，它不扎根、不发芽，你得不到。所以，信非常重要。
立命九法，转变命运
接下来的这个内容是袁了凡先生依据云谷禅师的“立命之学”在生活当中加以应用实践，这是他应用的经过、经验的总结。
我总结了一下，了凡先生用“立命之学”来生活，一共有九大经验。这九大经验是了凡先生的经验总结，我们这里叫作立命九法。这个“九法”，这是我定的。你也可以说八法，也可以说七法，内容都是《了凡四训》里的。为什么定“九”呢？“九”这个数字很吉祥，大家也好记。下面就给大家介绍袁了凡先生的立命九法。
立命九法之一：深信真理
立命九法的第一法，叫深信真理。在文中就是这句话，“余信其言，拜而受教”。这个“其言”，就是前面讲的“立命之学”，就是讲心想事成的法则，就是讲有求必应的法则。“信其言”，就是相信这个法则。什么是真理呢？心想事成是真理，有求必应是真理。
真理不需要我们再探索了，只需要学习就行了。天下没有两个真理的，古人是这个理，今人还是这个理。不会古人一套理、今人一套理，不会的。太阳3000年前还是现在这个样子。你只要会学，就得到真理了，千万不要摸着石头过河。摸着石头过不了河的，只有圣人才能得到真理，他们是生而知之。除此之外，都要通过学习才能知道。你是盲人摸象，怎么可能摸到真相呢？摸一万年也摸不到真相啊。眼睛打开来就看到了，不要学盲人摸象，不要摸着石头过河，永远过不了河。只需要学习就行了，这是真理。
孔老夫子也是学习学出来的，也不是他摸索摸出来的。夫子在《论语》上讲，他“信而好古”。他相信古圣先贤，跟古圣先贤学习。“述而不作”，只是讲述他们的学问，并没有探索，也没有创造。真理是不可能被创造出来的，真理只有圣人才能发现。凡夫犯一万个错误，也不能得到半个真理。
那怎样看到你是真信呢？“拜而受教。”这个“拜”用得很好。什么叫拜呢？把自己过去错误的看法、想法、做法通通放倒，不再用它了，全心全意依据真理来生活，这叫拜。“受教”，就是我们讲的依教奉行。依真理来生活，就得受教的好处了。
立命九法之二：发露忏悔
立命九法的第二条，叫发露忏悔。文中说，“因将往日之罪，佛前尽情发露。”
“发露”就是认识错误、承认错误的意思。认错是立命的基础。为什么这么讲？我前面讲过，心想事成是法则，想就是念头、就是你的命。但是，心要是没有力量，你想什么都成功不了。比方讲，电影里面底片有了，假如电影背后的灯光很弱，本来是5000瓦，现在只有50瓦，这个底片要投到现实的墙上，那是模模糊糊，似有非有，失真看不到，心力不足。认错、说“我错了”，恰恰是提升信心的关键。只有有信心的人、有勇气的人才能认错，认错恰恰能提升信心。心有力量了，想什么都成功。认错是心想事成的关键。
我们有错吗？可能很多同学说，老师，我没啥错啊！你看不到自己错，不是你没错，而是你自大了、傲慢了，你看不到错了。了凡先生非常好，在“改过之法”里面，把我们这些凡夫容易犯的那些过失，总结出七条。这里把它简单解释一下。第一条，“回思往事，常若不见其有过者”，反省半天还不能认识自己的错误。第二呢，“或心神昏塞，转头即忘”，心不在焉，没有诚信。第三，“或无事而常烦恼”，现在大部分人都有这个毛病，自寻烦恼！第四条，“或见君子而赧然消沮”，看到领导、老板、有谦德的人就觉得不好意思、讨厌，心虚呀！第五，“或闻正论而不乐”，经典看不下去，听人家诵读经典就不舒服，能量低，气不足。第六条，“或施惠而人反怨”，不看对方需要，瞎帮忙，反而被埋怨。最后一条，“甚至妄言失志”，随便定目标，遇到障碍就没信心，怀疑自己的志向。这都是过失。这七条我们在这里先简单带过，讲到“改过之法”时再详细说明。
你一一对照这七条，对照之后，就能清楚地知道自己错在哪里。到那时再说“我错了”，就不会觉得委屈了。到那个时候，你的真诚心、信心自然就发起来了。我们讲的“知耻近乎勇”，耻心发出来，有信心了，有信心自然就心想事成。
所以，要提升信心，方法很简单，就是认错，一认错信心就上来了。反过来，文过饰非，掩盖过失，最损我们的能量。为什么？只要我们掩盖过失，你就特别怕人家揭穿，天天提心吊胆，鬼鬼祟祟。
“因将往日之罪，佛前尽情发露。”要把身上的毛病、过失认识到，真诚地说“我错了”。为什么在佛前发露呢？因为了凡先生他也是居士，他觉得在佛前，我的心更真诚，不会骗佛，不说假话。有的同学说，老师，我不在佛前发露行不行？那也行，在祖宗像前发露也可以。党员更方便，直接在党旗下发露，说“我错了”。能说“我错”的，都是优秀党员。不能说“我错”的，未必是优秀党员。
这是立命九法的第二法。
立命九法之三：书符发愿
第三法叫书符发愿。“发愿”就是发一个心愿。在文中就有这段话，“为疏一通，先求登科，誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。”“为疏一通”，就是今天晚上我们要做的事情。今天晚上大家要立命、要定目标。我们就把目标写在立命书上，这一张纸叫“一通”。
在纸上写的内容也是按《了凡四训》来的。“先求登科，誓行善事三千条”，了凡先生他求什么呢？求登科。你求什么呢？求什么都可以，只要是美好的、善良的，都可以。你可以求长寿、富贵、康宁，都可以。你也可以求本公司今年要赚多少钱，定个目标。
学过《了凡四训》之后，我们就发现有三多。哪三多呢？生孩子的多了，结婚的多了，改过的多了。他们都是在力行当中立了生孩子的目标。在无锡班的时候，有一个女同志是外贸公司的一个经理，结婚五年了，没有生孩子，到处求医问药，钱没少花，孩子还是没见影子。后来上了凡课以后，一下子知道，原来我的心不善良，生不了孩子。立命的时候，她就定了一个愿望，我要生一个了凡宝宝。结果怎么样呢？大概半年后，我在无锡讲课时，她就来告诉我，宝宝来了，大肚子了。求什么来什么，心想事成。
还有求婚姻的。现在有不少人到处求婚姻，求谁的都有，就是没有求自己的。我在云南讲课时，就碰到这个问题。有个姑娘，27岁了，过去打算不结婚。后来一上课，听我这么一讲，人是来传家的，你不结婚，那人家怎么传家。她发现自己失本分了，后来就转变观念，要结婚了。在立命的时候，她就定了个目标，我今年要把自己嫁出去。其实她底下写了一个小条，没写在立命书上，我要在10月份前，把自己嫁出去。小条她没上去念，念的时候是说今年我要把自己嫁出去。结果回去大概两三个月，找她相亲的人多得不得了，9月28号结婚了。连时间都那么准确！你就知道，心想事成是法则、是真理。
还有人说，我今年要把《了凡四训》读300遍。我们有个老企业家，65岁了，房地产公司的董事长。我没想到他定这个目标。什么目标呢？我要改掉睡懒觉的毛病。大家听了以后非常感动，人真的非常真诚啊，知道睡懒觉是衰象，一定要早起。所以说，只要美好的，你都可以定。
坦率地说，你要定我想偷东西成功，也能成功，但没有意义啊。警察把你抓了，你不要讲你是上过了凡班的，那太丢人了，要美好的。
注意，不要给人家立命，要立自己的命。有的人说，我要孩子听话，我要儿子孝顺。那是他的命，你不要给他立，你立你自己的命。
今天晚上立命的时候，在立命书上首先要写“我要”这两个字。“我要”之后的内容各有不同。但是，“我要”这个是非常重要的，不能改这两个字。
立命的时候，只立一年的命，不要立太长远。你只要今年把这个目标实现了，你对心想事成就有信心了。你有信心了，又懂方法了，回家想怎么立都可以立，不要急。要怎么立目标呢？一定要具体、准确，一年只立一个命、一个目标，不要多，集中能量办一件事。
我看有同学立命的时候，立得很多，就怕错过这个机会，以后没机会再立命了。立命是法则，你学会了，以后想怎么立就怎么立，求什么都来啊。所以，要确保今天大家只立一年的命、立一个命，也就是一个最主要的目标。
立命要具体。比如，今年公司业绩增长30倍，很准确！今年增加两个亿的销售，很具体！越具体，说明你的心就越清晰，这个念、这个底片变成电影就清晰。如果你要定一个我要实现共产主义，墙上放不出来，这太模糊了，而你的心力又太小了。十瓦的灯，你要放一个宏伟的蓝图，怎么看得见啊？根本看不见！所以，一定要真实，一定要具体。所谓真实，大家不要图好看，人家都定了，要赚十个亿，我只能定到十万块钱的，命不一样。不要图好看，真实最重要。塑料的花再漂亮，结不了果。不要图漂亮，不要爱面子。想要什么就是什么，关键是想要的。
这是讲的求登科。你今天晚上，不要写求登科，也求不到，因为今天没有登科。这是第一。
第二，誓行善事3000条。大家有没有发现，求登科，心想事成的“想”有了，那还写下面的3000件善事干嘛呢？这3000件善事太重要了。心想事成，“想”有了，心还得要有力量，助人为乐。做一件善事，动一个善念，说一声“我帮你”，说一声“我错了”，就在增加一份信心。信心增加，心有力量了，想什么就变成现实了。到广州你是坐飞机去的，那就快了。你不做善事，走路去，那还不得走到猴年马月。要想目标实现得快，就必须多做善事，增加能量。
当然了，也可能你本来能量就很大，现在再把能量导向一个目标，肯定会实现。我们碰到过这个事情。有一个电视节目的制作人，在我们早期班上，前年。她定的目标，她说我要在一年当中汇集制作365集、每集30分钟的传统文化的电视节目。她发这个愿时，身边没几个素材。回去不到半年，365集的素材就有了，半年的功夫，365集就做完了。过去想都不敢想，一年的活儿半年就做完了，而且做的还是传统文化节目的音像出版。力行善事，做得很顺利。这个人能量本来就大。所以说，有能量，再加上有目标，心想就事成了。你必须要通过做善事，不断地增加能量。
力行善事3000条，无非是助人为乐，增长信心，增长能量，确保你底片后面那盏灯是5000瓦的，灯一打开来，底片马上就上墙上去了，很快就实现了。一般定目标的人，从来没有到一年实现的，一般都提前实现。为什么呢？能量大就有这个效果。
前面讲立命书上要写“我要”，后面要加一条一“我要做”。这个“我要做”，就是我要做善事。就像造句一样，“我要”要因人而异，“我要做”是统一的。后面呢，也是因人而异。这两条是非常重要的，整个立命书上就这两个内容，不要写废话。不要因为所以，直接下结论就行了。因为你这是给自己定一个命令，命令是没有因为所以的，要直截了当。
按理讲，想也有了，心也有力量了，后面为什么还加一条“以报天地祖宗之德”？这个地方非常地微妙。这个动机，直接影响我们的动力。动机小，能量就小。比方讲，今天晚上要立命了，今年我要赚1000万，没有人给你鼓掌。为什么？你赚1000万跟我有什么关系呢？如果你这么来定，我今年要为在座的各位努力工作，我要挣1000万，大家都鼓掌了，跟他有关系。了凡先生求登科，是为自己求的呢，还是为谁求的？为报天地祖宗之德，那么天地祖宗就会加持他。
所以，我们心量一定要大。我们今天晚上一定要端正动机，你是为谁而要这个孩子、那个事业、那个什么什么，动机不要错。稻盛和夫就是在动机上非常的宏大，他是用利他的心来经营公司，不求赚钱的，所以他赚钱的速度比任何人都快。你遇到困难，他也遇到困难，他就能跳过困难，而你就过不去。区别在哪里？他的动机叫作至善，了无私心，善念无量大。
人到无我的时候，能力大到什么程度，你都不敢想象。我们门口有个二十四孝的故事。二十四孝其中讲了一个杨香救父的事情。这个杨香只有14岁，有一次跟爸爸到地里面干活，正好路过一个山岗。这时有一只老虎跑出来叼住了她的父亲。杨香急坏了，一心只想着父亲的安危，完全忘了自己与老虎力量的悬殊，她猛地跳到老虎背上，卡住老虎的头颈不放。最后，父女俩幸免于难。当她想怎么救爸爸的时候，你觉得她心胸大不大？大呀，能量太大了。患得患失的人，因为有我，没有我就不患得患失了，根本就不会有恐惧的。
这我们就知道了，当我们无我的时候，能量是很大的。自我越小，能量越大。反之，自我越大，能量越低。为什么这么讲呢？“自我”两个字，现在大家都不懂了，现在人很愿意自我，还要告诉人，我就很自我。自我实际上是一种最没有能量的状态。比方讲，你在外面遇到危险了，一个劲往家里跑。你跑到家里面第一件事是干嘛？关门啊，觉得关上门以后就安全了。人也是这样子的，遇到危险的时候，他首先会动出一个念头。什么念头呢？自我保护意识。不遇到危险的时候，这个念头出不来的。而自我恰恰是自我保护意识的简称。因为有这个自我保护的意识，因为有自我，人跟人就隔开来了。自我越强的人，恐惧就越大，能量就越低。
春天的时候，走在马路上，可以看到有一种小虫，现在看不到，叫西瓜虫。没有危险的时候，它是伸展开来的，一遇到危险，它马上就钻起来了。自我恰恰是把自己钻起来的状态。什么情况钻起来呢？恐惧了！自我就是恐惧的代名词，自我就是信心不足的代名词。你只要自我，你的信心就亏。你越自我，信心亏得就越厉害。
无我就是信心巨大的表现。人到信心足，完全是开放，跟人是融合的，没有不通的地方。人到无我的时候，能量特别大。动机一定要大，不可以小，动机决定动力的大小。
我正好看到有个报道，美国有一名22岁女子，爸爸在家里面修车，车用千斤顶顶起来。爸爸在车子下面的时候，千斤顶可能失灵了，“哗”就卸下来了。整个车1.5吨，压在爸爸身上，把爸爸压得喘不过气来。如果再多压一会儿，爸爸就死掉了。正好这时候女儿出来，一看爸爸压在底下，这个时候，女儿没有多想，直接跑到汽车那边，她也没想过，那么重的车我能抱起来吗？没想过这些事情，想都没想，直接把车就抬起来了。一个女孩能抬动1.5吨的东西，靠什么？没有我，能量大！
人的潜能是巨大的，一有自我，能量就亏掉了。所以，要有报天地祖宗之德、报祖宗传家之德、感祖宗恩的心态，这个能量就大了。
接着，“云谷出功过格示余，令所行之事逐日登记，善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。”这是立命九法当中两个重要的方法，一个是出功过格，一个是持准提咒。
我们继续往下看。“语余曰：符箓家有云，不会书符，被鬼神笑。此有秘传，只是不动念也。”这句话非常有趣。
“符箓家”就是指道家。北京有白云观，到白云观一看，里面有很多道符，道符上面有很多图案，不同的图案表达的意思都不一样，写这道符都是来祈福的、都是来定目标的，不同的道符定不同的目标。道家人要看到你定目标，现在这个定法，他就笑了，哎呀，照你现在这种定法，你哪能实现啊，根本实现不了。有秘传啊。
什么是秘传呢？“只是不动念”。“不动念”这三个字太重要了。这个“不动念”有两层意思，都很重要。
第一层意思，在“念”前面加一个字，不动“杂”念。比方讲，我们定了一个目标，我今年销售要增加一个亿。目标定下来了，刚定完目标，有一个人就喊你了，老王，晚上打麻将去。好，打麻将去了。定的目标忘得干干净净，目标的念头被打麻将的念头给破坏掉了，动了杂念了。就像现在这边有一个水塘，我们拿一个石子扔下去，石子落水的地方有一个点，这个点就叫作念头，紧接着围绕着这个点，水波纹就产生了，水波纹就是这个念头变的相。你刚扔下一个小石子，相就出现了。这个时候，你又扔下第二个石子，第二个石子又落水，又有一个点，又成了一个念，又有一个水波纹。这个水波纹一来，就把你第一个水波纹那个相破坏掉了。如果你再动第三个念，又扔下小石子，又有水波纹，把你整个第一个念头的相全破坏掉了。
我们的目标为什么实现不了？都是自我在摧毁它，动了杂念。那应该怎么办呢？死死抓住这个目标，与目标相符的事情我做，与目标不相符的事情我坚决不做，不要把精气神浪费在其他事情上去，只用在你的目标上。
稻盛和夫就有这个本事。在《活法》这本书里就讲了一桩事。稻盛先生要发展一项新的事业，但是缺人才。稻盛先生天天想做这个事情，老在关注人才的事情，专注找人才。这个念头强烈啊，有一天跟几个朋友到饭店吃饭，吃饭的时候就听到旁边的那个桌子有人在聊天。聊什么内容，他听得很清楚，就是在聊他要办这个事业相关的事情。他一下子就有兴趣了，不吃饭了，跑那边给人敬酒去了。你看看，目标感多强。几杯酒一敬完，再过两三天，这几个人到他公司上班去了。
喝酒的时候还在想着找人，这叫作目标感强、叫作念头专注啊，这种人没有不成功的。所以，一定要专。跟谈恋爱是一样的。你看我们谈恋爱的时候，上班也想着恋人，走路也想着恋人，睡觉还想着恋人。你怎么可能不结婚呢？你要是上班想着这个人，下班想着那个人，晚上想着另一个人，永远结不了婚。道理是一样的，没有两个真理，只有一个真理啊。
自从定了目标之后，念念要守住自己的目标，这个念头的念力就会强大。念力就是心想事成的心。专注地来做这个事情，你的念头就变成现实了。“此有秘传”，就秘在这个地方。秘不是说保密，不是。千万不要误解了，给老师多点钱老师就教你，少一点就不教你。秘是秘在你不能理解，理解了没有秘密，不理解了就是秘密，现在把它讲破了，就这个意思。
“执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。”这个“不动念”的第二层意思就出来了。第一层念叫专注。第二层意思，“执笔书符，先把万缘放下，一尘不起”。这就是今天晚上要做的事情，今天晚上要定一个目标。定目标的时候，你就要把杂七杂八的念头放下了，不要想东想西了，要专注想我要什么、我究竟要什么、人生对我什么最重要、我最想得到什么，想这些问题了，专注在你想要的东西，万缘放下，一尘不起。如果定目标的时候，还在想着明天公司的事、孩子的事，还想到女朋友的事，那你这个目标定不下来。
“从此念头不动处”，啥叫不动处呢？这个不动处，就是我们讲的心用的是直觉而不是思虑。一思虑就动了，不思虑就在直觉。今天晚上定目标，大家用直觉。用思虑定不了目标，凡是定目标一定要用直觉，不要去思考，不要去分析。今天我们很多企业家被一种错误的决策思想给误导了，以为要占有很多的数据，以为要做很多的调查。根本不需要的。你的命不在外面，在你的心里面。念头啊，念头在那里变现你的命。不要看数据，你只要确定哪个是你最想要的就行了。根本不需要考虑条件的，因为一切都是心想事成，跟你具不具备条件一点关系都没有。
今天晚上也是这样的，大家不要老想着我不具备条件吧，你只要说不具备条件，信心就没有了。不要用现有的能力作为定目标的依据，而是要以你想要什么作为依据。当你确定你要什么的时候，你的条件也好，你的能力也好，会“蹭蹭蹭”顺着你的目标马上成熟起来。如果你要以能力为条件，我告诉你，永远实现不了目标的。比方讲，一个人想做书法家。你认为他是字写得很好了才想做书法家吗？不是！虽然他现在字写得很差，当他确定自己要做书法家的时候，他的书法能力很迅速地成长，很快符合书法家的标准。所以，不要以能力、条件为依据，要看自己到底想要什么。不要考察外面的东西，只要想你内心要什么，这是真理。了凡先生想长寿，考察什么都没用的，想要就能得到。了凡先生想要儿子，命里面都没有儿子，考察什么都没用的，想要就能得到。所以，一定要用直觉，不要用我们的内心，不要用分析数据，那是最笨的办法，而且是错误的办法。
这个直觉，是很多优秀企业家定目标的一个规则。比如比尔·盖茨，他每年有两次闭关的时间。什么叫闭关呢？跟外面任何人不交往，让心静下来。心一静下来，马上就灵了。灵在哪里呢？他能觉察到自己的内心究竟想要什么。康熙皇帝每年都要到天坛祈雨，求雨啊。求雨之前，都要进行斋戒，让心清净。吃饭，油盐都很少。让自己心静下来，不要心浮气躁，而是心平气和。心平气和以后，能量就大了，觉察力就强了。觉察什么？觉察我究竟要什么。
所以，今天晚上，我会教大家一个迅速进入直觉的方法。在直觉状态下，你就能觉察到我究竟想要什么、我到底最想要什么。那个最想要的东西，实际上是最有能量的、快要成熟的一个念头，你只要觉察到它就行。
“下一点，谓之混沌开基。”心一动，念头上来了，你就觉察到了，抓住它写在纸上，就是你的命。那什么叫“混沌开基”呢？混沌开基就是讲生命的起源。这个世界从哪里来的呢？从混沌当中变现的。这个混沌不好理解。就像大海，大海无边，没有风，没有浪花，它就叫海，它什么都没有。这时来了一阵风，吹起来一个浪，浪花一起，这个世界上就多一个现象。这个浪花是现象。从哪来的呢？从大海来的。这个叫作混沌开基。这个大海，不是别的海，是我们的心海。心海里面是平静的，动了一个念头，就变成一个相了，叫混沌开基。
“由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”怎样才能让目标灵呢？怎样才能心想事成呢？“更无思虑”，不要思，不要虑，要用直觉。这几天我们通过诵读，心理能量增加了。心理能量增加了，直觉更灵了。而且，我们天天吃素。南怀瑾老先生讲的一句话很好，“要想大脑清楚，肠胃一定要清爽”。这三天四天斋戒下来，差不多也够清爽的了，这个时候觉察能力有提升。你不信，这四天让你喝酒吃肉，再让你觉察要什么，你肯定觉察的就是要酒要肉，不会是别的东西，不灵啊。所以，心清净很重要。
我以前专门讲决策心理学。决策心理学有一个基本原则，人只有在一种状态下才能做决策。哪种情况下呢？理性。什么叫理性？就是我们讲的心安理得。心安的状态下，心不动的情况下，做决策。只要心浮气躁，不管高兴还是不高兴，都不能做决策，因为那个决策都是假的，都是受你情绪影响的。
下面说，“此符便灵”。“灵”加一个字就更好了，理解成“灵验”——心灵被验证了，就是我们讲的心想事成。
“凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。”凡是定目标，都要从直觉当中来感知你到底要什么，然后把它确定下来，这就是你的命，念头就是命。只要我们今天立命就行了。
这个不动心，理论是很深的，不好理解。这里了凡先生用孟子对不动心的一个说法，让我们了解什么叫真正的不动心。“孟子论立命之学，而曰夭寿不贰。夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭？孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。”他讲到了贫富、贵贱、生死。特别举了一个生死，如果在生和死之间都不动念，那贫和富、贵与贱也不动心了。
我要请问大家一个问题，人在什么情况下会恐惧？恐惧就是动心，不恐惧就是不动心。心理学研究证明，人在面对死亡的时候，马上就恐惧了。所以，无论你多有钱，无论你官多大，只要一想到死，马上就恐惧了。人只要一恐惧，爱心就失去，贪心就上来。我问大家，贪污犯从哪里来？从恐惧变来的。如果人没有恐惧、没有贪心，也没有贪污犯。人一有信心，他就爱人、帮人、尊敬人。人心一不安，他就求了，求名求利以保安啊，越求越不安。这个话不是我说的，是缅甸的昂山素季说的，一切的腐败从恐惧来，人家老早看到这个问题了。不消除恐惧，你要让大家心安，让大家不贪心，难！根本上没有解决问题，表面上解决问题，治标不治本。所以，他特别提到，人生世间，唯死生为重。如果能把生死看破，面对死亡，你还能够坦然接受，这个心就真不动了。
稻盛和夫这个人能量为什么大？就是因为他把生死看破了。他的人生意义在哪里呢？我走的时候比我来的时候，心灵更高尚。他认为心灵有来和去、灵魂是不死的。所以，稻盛和夫的利他，是从看破生死开始的。
我们今天学稻盛和夫哲学，如果不从看破生死开始，你学一万年也学不成，因为基础没有。你还怕死、还贪心，那怎么可以利他呢？假的，不是真的。所以，把生死看破，心就定了，生死看破了，贫富贵贱那就是小事了，那你的心就不能动了，真正的不动心是这个意思。
这是立命九法的第三法，叫书符发愿。