不能生子的原因

生孩子也有命。我问大家，生孩子是生物学的概念还是心理学的概念？这个问题过去大家一直没有搞清楚。我告诉大家，生孩子是心理学的概念，不是生物学的概念。一切生物由心而生、由念而生。

这里了凡先生讲了他不能生子的几个原因，我们来看。

第一，“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。余好洁，宜无子者一。”这个好洁是不能生孩子的关键。什么叫好洁呢？有点类似于今天我们讲的洁癖，但是又不同于洁癖。有洁癖的人，你要到他家就很别扭。你一到他家，他马上让你换鞋子，不能让你的鞋子穿进来。然后给你拿消毒酒精把手擦一擦，免得你有细菌，人家关心你啊。你吃完饭走了，你还没走呢，你坐过的板凳他就拿洗涤剂给擦，你再回头一看，下次不敢去了。所以，这些人没有朋友，人气很薄，没有人气，没有底气。生孩子靠什么？生孩子靠气啊。

这里讲的好洁，意思更深，就是不能容忍人家有一点点的毛病，不能看到人家有一点点的缺点。只要人家有缺点，他就生气怨人，对别人的缺点和毛病特别敏感、特别多疑。那什么人对人敏感多疑呢？内心不安的人，对人敏感多疑。有信心的人，心安了，踏实了，再危险的时候他也能巍然不动，有信心。没有信心的人，信心亏失的人，对外界的一点点的所谓不安全因素，都敏感多疑。这里的好洁是典型的没有安全感，信心不足。信心不足靠什么生孩子？能量老早就没有了。盛衰在气象，不能生孩子是衰象。什么原因？气亏了！

他的例子举得很好。“地之秽者多生物”。这个土地有肥沃和贫瘠的区别。什么样的地肥沃？垃圾多的地方。我们现在生活的环境，坦率地说，太干净了，那个地方没有福气的。“水之清者常无鱼”，水太清，鱼都活不下来。我们要能包容人家的过失。能包容，一是你有信心，二是人气旺、朋友多。朋友越多，人气越旺，在外叫人气，在内叫正气，你生孩子就有气了。不然，连活都活不下去，拿什么生孩子？

第二，“和气能育万物，余善怒，宜无子者二。”人生怒气，这是不能生孩子的一个很重要的因素。王凤仪先生讲，怒气伤肝，恨气伤心，怨气伤脾，恼气伤肺，烦气伤肾。怒恨怨恼烦一上来，肝心脾肺肾马上伤掉了。你自己都生病了，拿什么生孩子？生不出来！

有门学问叫胎教。这个胎教不是今天讲的，将来让孩子要喜欢音乐，怀孕的时候让他听听什么钢琴曲，他以后就爱弹钢琴了，不是的。这个胎教，是怀胎的教育。什么时候受孕，怎样怀孕，怎样保胎，怎样生产，有一套很严格的程序，比生产饼干还严格。今天生产饼干都有操作规程，生孩子没有操作规程，高兴了就受孕，那还不出问题吗？受孕有时辰的，刮风下雨不能受孕，冬至这种时间不能受孕。有一本老书叫《寿康宝鉴》，它就像日历一样，哪天能受孕，哪天不能受孕，都写得清清楚楚。一年365天，能受孕的时间是很少的。其实跟种庄稼是一样的，你冬天播种子，怎么可能发芽呢？只有春天才行。受孕也是这样。所以，要想生的孩子好，先要从受孕上把握时间。大家可以查查《寿康宝鉴》，里面有个时间表。

怀孕的这个气非常重要。过去古人讲，欲生子好，先养其心。要把孩子生好，做爹妈的先把气养足了。今天有些爹妈也知道，怀孕了不能抽烟，也知道抽烟对孩子有害，他哪知道气不足根本生不出来啊。父母的气质对孩子的影响太大了。如果在怀孕的时候，妈妈受到惊吓了，这种孩子生下来多半都是惊胎。如果怀孕期间妈妈比较忧郁，我们讲的郁闷，孩子生下来容易得结核病。如果怀孕了，妈妈内心很恐惧，恐惧跟惊吓不一样，惊吓是从外面来的，恐惧是内心不安造成的，这种孩子生下来很容易得癫痫病。我就见过几个妈妈，敏感多疑，疑神疑鬼，信心不足，内心不安，孩子得癫痫病。治不好，根本治不好，孩子大了也治不好，从小带的气质就不好。孩子身上的气从爹妈那里来的，孩子的状态是由爹妈的气质所造就的。如果在怀孕的时候，妈妈喜欢撒谎，这个孩子生下来，比你还会骗人，跟你气质是一样的，肯定超过你。如果这个妈妈很小气，孩子生下来，比你还吝啬。所以，你就知道，父母的气，尤其是妈妈的气质，对孩子的影响太大了。

过去讲，生孩子女人要静养。这个静养现在大家又搞不清楚了，以为不干活叫静养。错了！养生一定要动，养心要静。不是让你不动啊，不动你气血就凝固在里面了，气不通能量就亏掉了。身要动，心要静。所以，妈妈在怀孕的时候，如果还跟人家计较得失，这神就亏掉了。如果还看人是非、怨人，你的气就伤掉了。所以，那个时候要心平气和，不能跟人计较得失，不能说人是非。如果还有嫉妒心，女人的血就亏掉了，女人靠血。如果怀孕期间，夫妻两个还同房，精就亏掉了。精、气、神、血一亏，这个女人就没有能量了，没有能量的妈妈怎么可能生出有质量的孩子呢？生不出来的！所以，整个生产是一个很严格的过程，一个环节都不能出错。

大家想一想，生产饼干，十个环节，九个环节都是标准的，一个环节是次品，最终出来的产品一定是次品。生一个好孩子很容易，孩子生出来不好，要把他变成好孩子，太难了。所以，一开始就要生出正品，千万不要生次品。这套学问就叫胎教。

了凡先生讲“和气能育万物”，最重要的是养气。不能生怒气、怨气、傲气，否则孩子生不出来。我们对《了凡四训》的研究还很薄弱，很多材料都没有。了凡先生早年曾经写了本书，这本书我在大陆没有找到，台湾有翻印的，叫《祈嗣真诠》。翻译过来，就是“如何生贵子”。这本书找到了，大家可要当宝贝用啊。生好孩子的宝典，就这意思。

这本书里面一共讲了生孩子的十大要点。我把它念一念，来不及讲。第一要改过，改过是修谦德。能改过的人，能知过的人，信心已经很强，有正气才能生孩子。否则，你气质不好，也影响孩子的气质。“欲生子好，先养其妻。母性恬淡，子气安和。”母亲的心性恬淡，孩子的气正而和雅。第二要积善，助人为乐，增加能量。第三聚精，第四养气，第五存神，就是养精气神。第六和室，夫妻的感情一定要好，不要生气，不要计较。第七知时，知道什么时候来受孕，不要把时间搞错。第八成胎，如何来养这个胎。第九治病，有病要先治病，不要带病生孩子。有些病是需要治好的，否则影响孩子。最后就是祈祷，心想事成。我们过去没有这一条，不了解啊，生孩子也要祈祷的，想生好宝宝要祈祷，不祈祷不会来的。这十条都很重要。

过去我在讲课的时候，有些爸爸妈妈就讲了，说，老师，现在你讲迟了，再讲也没用了。我看不迟，你是没用了，你孩子还要结婚、还要生孩子，你要不跟他讲，他哪知道？你要懂啊，这就属于家教的内容。

第三，“爱为生生之本，忍为不育之根。余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。”不能生孩子的第三个原因，很清楚，还是能量问题。

“爱为生生之本”，爱跟和气本身是一个东西，爱是从念头上来讲的，和气是从能量上讲的。人有正气，自然能爱人。“忍为不育之根”，这个忍不是忍耐的忍，而是残忍的忍，太残忍的人杀气太重，不容易生孩子。

我在南京讲课的时候，南京有一个酒店的董事长请我吃饭。吃饭的时候，他就请我帮个忙。什么事情呢？他的女儿五岁了，脾气极其大。他刚买一个手机，女儿拿起来“咣”就摔掉了，比他爸爸脾气还大。我就问他，你这个孩子是现在脾气大，还是从小就脾气大？生下来脾气就大，坏得很。我就问他做什么职业的，他是做厨师出身的。难怪，杀气太重。你的气比较旺，你杀生的时候，那些被你杀的鸡鸭猪牛，它不一定伤害到你，但是它已经存在你的整个生命的系统里面，你的气质已经受影响了，只是你的气太旺，显现不出来。等你生孩子的时候，你的气质直接变成你孩子的气质。你孩子身上的怒气、暴气，都是杀生的时候，你动的杀气，和它的怨气，结合成的。杀生的时候，你没有注意，杀这些鸡鸭的时候，它有怨气。你在杀他的时候，你首先是动了杀气。人没有杀气，举不起刀。我记得我跟我爸爸两个人，那时候我上初中，联合起来杀一只鸡，竟然没杀死。为什么杀不死呢？我爸爸拿刀和抓头，让我抓着鸡腿。这个鸡腿一抖，我手马上一松。我手一松，我爸爸马上也松，这个鸡还能跑。过去以为我胆子小，后来我知道是同情心，一看它抖，就知道太残忍了。真正杀气重的人，还用两个人杀只鸡？头一抓过来，屁股一摔，刀上去，鸡就死掉了。一看就知道杀气太重啊！所以，你动杀气，它生怨气，两股气结合起来，就变成你身上的暴虐之气。这个气又在你生孩子的时候转到孩子身上去，孩子弱，马上这个气就上来了。

他就问我怎么办。我说，没有办法，赶紧转行。他说，现在生意很好。那就没办法了。你是要生意还是要孩子？父母残忍对孩子影响很大。尤其在广东，那个残忍呀，我都不忍心讲。把猴子逮过来，装在笼子里面，用一个榔头，把猴子的脑袋瓜撬开，吸它的脑髓，猴子的眼睛看着你啊。残忍到什么地步！这种人杀气太重，要么生不出来，生出来的孩子脾气极坏，到你们家肯定破坏家业来的。

“余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。”矜惜名节就是爱面子。爱面子的人一般是信心不足，总在乎人家的言谈举止、在乎人家的表情。人家说他好，他就很高兴。人家说他不好，他就很沮丧。根本没有信心。“常不能舍己救人”，不能舍己救人就是因为信心不足，这个事情我自己有体会。有一次在北京坐地铁，上来一个年纪大的人，我就想让座位给他。我刚把屁股抬起来，就发现有个人看我，我“啪”就坐下去了，觉得难为情。做好事还得要有底气，还怕人笑话，爱面子。我想想，做好事没错，我又站起来。那个人又看我一下子，我“啪”又坐下去了。那一次终究没有把座位让出去，把我自己折腾半天。为什么？矜惜名节，常不能舍己救人，底气不足。所以，底气不足生孩子，根本能量亏掉了。什么叫底气？就是能量。

印光大师，这是民国时候的高僧，他说，要想生好孩子，很简单，你只要把握一个原则就行了。什么原则？我跟大家讲，人人能做到，只是以前你不知道而已。他说，夫妻怀孕之前半年不能同房。你只要做到半年不同房，气养足了，精不亏了，气血充足，然后选一个良辰吉日，天气好，时辰对，同房一次马上分开。不然，夫妻之间再看到，一看到就动了那个色心。一动色心，你身体里面的能量就开始亏了。所以，根本不能看到。这个孩子能量极大，生出来是特等品。你说简单不简单？太简单了。过去不知道。把事情做正确是简单的。把事情做错了，那就很复杂了。

第四，“多言耗气，宜无子者四。”说话多，耗气很厉害。这一次我们五项班规里面有一条叫止语。为什么？无非是养你的能量。你少说话了，气不亏。你不说话，也不用想我要说什么话了，神不伤！这一个止语，马上把你过去亏的气慢慢就补上来了。马云这个人，我知道他的工作很忙，忙就耗气。他有时候养气。怎么养法呢？到四川，我记得四川有一个青城山，有个道观，名字我忘了。他只要累了，到道观里面，拿着毛笔，对着《道德经》抄经、止语。抄个三天五天，再出来，能量就恢复了。所以，止语是修福德能量最快的方法。

日本有一个夏令营，那是我前几年看到的。这个夏令营都是孩子，没有项目。这些孩子到寺庙里面，三天不准说话，就这个任务。孩子出来以后，脸色红润，气补上来了。我正好有一个朋友，有一次我就碰到她，是个女同志，也是这个公司的高层干部。过去看她脸色很不好，那天看到她以后，就发现她气质很好。我问她，最近吃什么了？她说，没吃什么，最近刚去河北赵州有个柏林禅寺，到那边坐禅坐了七天。坐禅就是不说话，养这个心静。坐到第三天，她觉得浑身很舒服，舒服得她都不想回家了。吓死了！我是不是要出家了？赶紧走吧！三天她就回来了，她怕再坐下去，喜欢上了，一出家就麻烦了。就是坐禅坐了三天，整个能量就恢复了，脸色很好看，就是止语。

印度有个高人，叫圣雄甘地。圣雄甘地每周有一天是止语的，那天不说话。为什么呢？养气！你要跟他说话，他就拿个条子写给你，不说话。

我记得我们在办49天班的时候，今天4月3号，到5月21号，连续学习49天。我们这个班有很多同学就止语，有的止七天，有的止语十几天。这个止语非常让人心喜心静，所以，这49天下来，你再看那些人，头发都变黑了。我们有一个印尼的企业家，最后分享的时候，他63岁了，他说，我来的时候63岁，我现在36岁了。什么意思啊？能量大了。这49天除了听课就是诵读，没别的事情，也不说话的。后来要分享了，晚上大家分享才开口，分享完又不说话了，所以气养足了。

我们这次五天止语，是给你养气的，所以要珍惜。离开这里，你想养还不一定能养。你不说话，人找你说话，你就开口，一开口，漏气了。

这是讲的多言耗气。这个我自己特别有体会。做老师最辛苦的不是风吹雨打，老师就是说话太多，说话多就伤气啊。我在青岛讲课的时候，青岛国学会的蒋会长来听课。他下课就来找我，说，老师，我看你讲课，从上午讲到下午，一口水也不喝，嘴巴不干吗？我说不干。他说，怎么会不干呢？我女儿在中学当老师，讲得口干舌燥。下课的时候，到办公室逮住水杯，“咣当咣当”就喝下去。他说，你有什么经验吗？我说，没有经验，讲话慢慢说就行了。我这个后面还有自来水出来，不用喝水啊，只要慢慢说就不伤气。你一急，急就是内火，火一上来就把你水烧干了。你不要急，没有火那就不伤气、不亏血。

在北京的时候，有一个朋友也问我，说，老师你讲课不喝水，嘴巴干不干？我说不干。为什么呢？我说我不知道。他说，跟你讲课的内容有没有关系？他一问，我说，对，有关系。我课讲的都是经典，经典里面都是正念，正念养正气。你不信跟人吵架，吵两句嘴巴就干了。动邪念马上就干，动正念不干。诵读《了凡四训》，读半天，读一天，嘴巴不会干，而且口水多的得往下咽，不咽就出来了，黄河决堤了，你得往下咽。越往下咽，那个津液是最好的营养。哪来的？正气养我们的天水，这个水有营养。所以说，讲课要想不累，两件事情，第一不要急，第二讲经典，越讲能量越大。

第五，“喜饮铄精，宜无子者五。”“铄精”就是我们讲的酒精。爱喝酒不容易生孩子。为什么？不是说酒精浓度太高了生不了孩子。喝酒大半是两种人，一种是心情不好的人，一种是心情太好的人，这两种最伤能量。心情不好，正气亏掉了。借酒消愁啊，借酒的酒性，来刺激身体的细胞，让你觉得有点活力。说明你的活力已经不够了，能量亏掉了。第二，太高兴。人一高兴，哈哈一乐，马上漏气。所以，古人讲，不能大笑的，最多是微笑，哪能大笑呢？喜则气缓，人一喜，气就开始亏掉，没有力量了。所以，曾国藩的爷爷不准孩子大笑，因为他知道既漏气又长傲慢，大笑是很长傲慢的。这两种情况，太高兴你会喝酒，太不高兴你也会喝酒，都是因为你能量亏掉了。

当然，酒精也有问题，酒的湿气太大，多喝孩子不容易成才。因为湿气太大，常喝酒的人手上都生疹子。我有个朋友在法院工作，我跟他一握手，手上湿湿的。我问他，怎么回事？喝酒喝的！老婆劝他别喝，他非要喝。老婆没有办法，给他起了个名字，叫“四就”干部。什么叫“四就”干部呢？一喊就去，一去就喝，一喝就倒，一倒就胡说。酒瘾太大了！我劝他不要喝了。他说，老师，有什么办法能既喝酒又不生疹子？我说，没办法，酒精就有这个问题。

第六，“好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。”彻夜长坐就是晚上不睡觉。晚上不睡觉，最伤精气神。晚上是补阴气的时候，你如果阴气补不上来，气血就亏了。所以，晚上10点钟必须睡觉。尤其是有焦虑倾向的人、心浮气躁的人，晚上一定要早睡，最好不要超过10点钟。我昨天讲过，要睡子午觉。子觉，晚上11点到凌晨1点钟必须睡，再忙都要睡。你都没有气了，忙那些有啥用啊，没用！午觉也要睡，午觉是中午11点到下午1点。过去有人讲，中午打个呼，抵头老母猪。天天中午打个呼，天天吃老母猪，这个老母猪吃下去还不杀生，多好！所以，子觉午觉一定要睡。晚上能早睡，早上能早起，气血就上来了。

彻夜长坐亏精气神，“不知葆元毓神”。我在江苏溧阳天目湖办班的时候，有个房地产公司的老板来听课。最后一天答疑，他就问我，老师，我有一个女儿，16岁了，不听话，我还想再生一个，但我老婆年龄大了，你说怎么办？老婆想生不能生，他就这件事情有疑问。我说，我不知道，《了凡四训》怎么说的，你就怎么做。他回家后就开始力行了，每天诵读《了凡四训》。以前他每天晚上10点钟才开始出门，去酒吧卡拉OK唱歌、喝酒。后来学《了凡四训》以后，10点钟一定回家。他那些朋友都感到很疑惑，说，你回去干嘛？大好时光回家了，不浪费生命？他说，我要儿子，不要卡拉OK。晚上早回家睡觉，天天读经典，酒也不喝了。过了几个月，大概有三个月左右，他带着老婆来找我，说，老师啊，看看是男的还是女的？老婆怀孕了。所以，你就知道，人气一足，受孕是很容易的事情。

这六条，了凡先生把它一一找出来。他追省良久，终于发现，不能生孩子就是这六条原因造成的。认识生命了，也就认命了。这是认命的一种方法。“其余过恶尚多，不能悉数。”还有很多的毛病，太多了。只是给我们提供一个示范。学了凡先生，通过反思、追省，先认识生命，再承认生命，这就叫作认命。

命由己造，分毫不差

不仅做官有命、生孩子有命，连发财、发多少财都有命。

“云谷曰：岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”能发大财的一定是有大财之命的人，否则求财求不来的。这点我们做企业家的一定要认识清楚，不要看人家发财了，你也定目标，那跟你没关系，你的命和他的命是不一样的。

李嘉诚先生在没有发迹之前，就有人给李先生预测未来。当时在香港有一个陈朗先生，这个人是四川青龙山人，是一个推算命运的高手。他就问李先生，你觉得你自己一生赚多少钱就比较满意了？李嘉诚也不了解自己的情况，他说我只要赚3000万就心满意足了。陈朗先生就跟他讲了，李先生，你的命不是3000万的命，你是首富的命，你的财库满满的。那时他还没想做首富。财库从哪里看？会看相的人从念头上看，真正的高人一眼就能看到念头上去。我们不行啊，我们处处看人表情。当你心清净的时候，你就与他心通了，他的命老早就在念头里面显现出来了。人哪能没有命呢？人生哪能没有电影脚本呢？你是按电影的脚本来演戏的，你不可能超出脚本的，老早就有导演给你导演了。导演是谁？老天爷！本子是你自己写的，也是你自己导的，最后演戏的还是你。

“千金之产者，定是千金人物。”如果这个人没钱赚，吃不上饭，你注意看，这个人一定很小气。越穷越小气，越小气越穷。怎么办？在你没钱的时候，要努力做善事。做善事不靠钱，靠念头，靠帮人的念。一般人穷都是穷在念头上，越穷的人我们发现就越小气，越小气就越自私，越自私就越穷。如果把念头换掉，把小气换成大气，从自私换成不自私，念头就转了。念头转了，结果就变了。所以，越在没有钱的时候，越是需要转念头。

我们在企业经营当中也是这样的。现在订单少，订单来了发现资金不足了，资金来了发现人才不够了。你总是觉得缺这个少那个的，不能圆满。怎么办呢？要转命。转命首先要转念头，念头一转，命运跟着就转了，一切就都俱全了。不信大家可以用自己的人生试一试。

在《了凡四训》“积善之方”里面，讲了一个故事。有一个小姑娘，没钱，很穷，她特别善良，也想做善事，就把自己身上仅有的两文钱捐到了庙里。当家的师父亲自给她举行庄严的捐赠仪式，为她诵经，为她回向。多年以后，这个小姑娘长大了，果然富贵了，还入宫做了娘娘。这个娘娘，千岁，长寿，福气很大。做娘娘之后，她就想，我过去只有两文钱把它捐掉了，我就这么富贵，我要是能拿出千两黄金去捐赠，那我不就更富贵了？于是就以千岁娘娘的身份，带着千两黄金，到庙里捐赠。这一次主持老和尚没有给她做捐赠仪式，而是请了一个小徒弟，说，你去给她做捐赠仪式吧。这个娘娘看到这个情景，很不理解，她心想，过去我没有钱，很穷，老和尚那么重视，现在我贵为娘娘，又拿那么多钱，老和尚咋就不重视呢？所以，捐赠仪式结束以后，娘娘就请教老和尚。老和尚就跟她讲，当年你虽然穷，没有钱，你捐两文钱，那两文钱是你全部的所有，那个心极其真诚，真诚的心能量很大，感天动地，所以我要亲自为你做回向。而现在你做娘娘了，千两黄金对你是九牛一毛啊。两文钱是小姑娘全部的家当，这个心真诚。而你现在来捐赠，是求回报的，小姑娘当年没有求回报。

因此，我们要知道，没有钱的时候，用真诚心来做善事，你做善事得到的好处比用很多钱而心不真诚得到的还多。越是没有钱，越要把资金投出来，就是因为自私才穷的啊。明理了，就不再自私了。所以，越是穷人，越要做善事。做善事靠心，而不是靠钱。如果靠钱财才能做善事，那就没有穷人的份了。

“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”这个“天”就是我们讲的天理。这个天理“因材而笃”。“材”就是我们讲的这个种子。要么是西瓜的种子，要么是黄豆的种子，要么是个什么种子。天理能把一颗种子，让它发芽变成果实。但是，天理不能改变种子的性质。你是西瓜，西瓜种子最后长成西瓜。你是辣椒，它能把辣椒种子长成辣椒。它只能把它从小变大，不能改变性质。我们做人，念头是你自己定的。念头定下来了，你心的力量就能把它从小变成大。信心越足，你的这个种子发育得就越好，因为土壤好。如果信心不足，这个种子长出来也是歪瓜裂枣，虽然有种子，品质不高。所以，两个要素都很重要，一是天理，二是念头。

念头就是命运，念力就是生命力。念头力量每个人不一样。念头乘上信心，这个念头叫作信念，信念有力量了。没有信心的念头，这个种子不饱满，生命力不强。可见，信心太重要了。但是，信心不能改变种子的性质，它只能把种子变成结果而已。这就是我们讲的心想事成的原理。

不仅发财看命，连传家能传几代也看命运。“即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之。其斩焉无后者，德至薄也。”这个家业能传五代、十代还是百代，全看你的德，就是能量的大小。

中华民族到今天5000年。这个5000年说明什么？说明我们的老祖宗，先祖伏羲、黄帝，德行好，德土深厚。黄帝我们现在对他了解不多了。我也是最近才开始对黄帝做一些连根的工作。他是祖先，要想连接祖宗，先要认识祖宗。黄帝的妈妈晚上做梦，梦见雷电绕着北斗，梦中感应这个雷电而受孕了。黄帝妈妈怀孕多长时间呢？整整怀孕了24个月，生下黄帝。黄帝生下来就聪明，“生而神灵”，不是一般的来路。“弱而能言”，很小就能讲一些真理的话。“长而敦敏”，后来就越来越有德行，而且人非常厚道。什么叫厚道呢？想天下而不想自己啊。黄帝娶了四个太太，共生了25个儿子。这25个儿子继续再生，就变成现在我们讲的万家姓。我们现在很多姓氏都是黄帝的儿子，一支一支、一脉一脉变成的。所以，黄帝是先祖，伏羲是远祖。

黄帝他的德行突出在哪里？就在“黄帝”二字。这个“黄”专门是讲土的，黄帝土德深厚。如果你把这个土放到金木水火土五行里面看，它是五行中的一行，叫土德。如果把土德放到五德里面看，仁义礼智信，它就属于信心。黄帝这个土德，就是讲信心深厚。有信心的人，能爱人，能帮人，能尊敬人。如果把这个土、把这个信，再放到东西南北中来看，它就属于中。中土养信，黄帝文化就是讲信心的文化。而信心的文化，恰是兴盛之象，能生万物。难怪中华民族5000年不衰，就是因为有信心。而今天我们却丢掉了信心。怎么办？通过学习黄帝文化，重新点燃我们的信心。

如果没有信心，“其斩焉无后者，德至薄也”，没有信心不能利人，这个人命太薄了，不会有儿子的。

我有一次到福鼎，温州有些企业家特别好，常常拿出善款，到福鼎的一些边远山区，照顾五保户老人。一次我去福鼎，他们就请我到他们援助的一个村去参观，带我到了一个五保户家。我以前不知道什么叫五保户，后来我一看才知道，五保户就是没有人赡养。有一个五保户，60多岁，满身都是黑漆漆的，身上都没有肉啊，完全皮包骨头了。住在哪里呢？住在狗窝里面，而且生病。这些企业家拿一些钱粮来帮助他们。看着这个五保户，我就问这些企业家，我们跟这个老人家学到了什么？他们就笑了，说，老师，我们来帮助他的，还跟他学习？我就问大队书记，我说，这个老人家年轻时候怎么样？他说，年轻时候不怎么样，不学好。年轻时候没德，老来必苦。我说，你们学到了吗？学到了！现在才知道，这个老人是个教育家，教育大家“其斩焉无后者，德至薄也”。你一看到他，你就要警觉了，年轻时候一定要有德啊，否则到老就出情况了。

这段文字很容易理解。要想家业传承得久远，我们做父母的就要有德。祖宗积德，儿孙有福，代代不衰，家业兴旺，这是亘古不变的真理。

这段文字有趣在哪里呢？什么叫百世之德？什么叫十世之德？什么叫三世二世之德？初讲《了凡四训》的时候，我也没有太注意这里面还有别的意思，后来才发现这里面有更深层的意思。

所谓百世之德，就是讲“百善孝为先”。行孝就是在积百世之德，这个德积下去，家业代代不衰。《了凡四训》讲，“忠孝之家，子孙未有不绵延而昌盛者”，就是讲的百世之德。孔老夫子这个家族，的的确确传承得久远，到现在已经83代了。凭什么孔家到今天还兴盛？孔老夫子当年积的就是百世之德。我们打开《史记》来看孔老夫子的事迹，孔老夫子这一生就在做一件事情，就是教育。无论是做官，还是教学生，都在办教育。教学生什么呢？就教一样东西，“百善孝为先”，孝为命本，就教这个东西。

因为孔老夫子传承孝道，他老人家积的是百世之德，他的子孙到今天不衰。过去的国民政府每年都要祭祀孔子。每年祭祀的时候，要请奉祀官。这奉祀官是谁呢？孔老夫子的第77代孙，叫孔德成先生。孔德成先生也是台湾地区“考试院”的院长。他既有政府的官职，也有家族祭祀的这个奉祀官的身份。孔德成先生曾经到美国去访问，美国并没有太重视他。等他结束访问要回台湾的时候，在机场，美国的移民局官员一看护照，就随口问他一句，你姓孔啊？他说，我姓孔。人家问他，你跟孔子什么关系啊？孔子在美国的知名度高，联合国的大楼里面都刻着孔老夫子的语录，“己所不欲，勿施于人”，变成联合国处理国际事务的基本准则。孔德成先生说，我是孔子的后代。这个官员马上表情就不一样了，把他请到贵宾室。等到孔德成先生再出来的时候，红地毯铺上了，两边的鲜花摆起来了。凭什么？就因为姓孔。孔老夫子的德行深厚，还在罩着子孙。这我们就知道，“百世之德”指的是孝道。

什么是十世之德呢？行医救人积十世之德。那什么是三世二世之德呢？人没饭吃了，给人一点饭，人没房子住了，给人搞个房，物质上帮助人，这叫作小善。救人命叫中善，救人心是大善。层次不一样。

到这段文字为止，云谷禅师不断在启发了凡先生，人是有命的，首先要认命，接着就劝他改命。这段文字整个安排得非常严谨。首先要认命，否则改命没有前提。

“汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷”，你现在已经知道不能做大官、不能生子、不能发财、不能传家那些过失了，现在把它都去掉，换成能做大官、能生子、能传家的念头，要“尽情改刷”。什么叫尽情？不要有一点点犹豫，彻底、坚决、果断、赶紧！

我们在座各位同学也是这样的，听完《了凡四训》以后，你是明天改呢，还是明年改呢，还是当下就改呢？这就看你是不是精进。

生命能量的四种大补丸

怎么改法呢？云谷禅师给袁了凡先生开了四粒补身体的营养丸。大补啊！这四种善的念头，吃下去，马上就变了，马上能量十足、正气十足，生命的景象也就有兴盛之象了。

哪四条呢？“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。”这四务就是必须要做到的，做到了马上气象更新。做到百分之百，那就是百分之百的新。做到百分之三十，那也算新，但是这个光亮度、品质就差一点。这我们就知道了，好坏完全由你自己决定，跟任何人都没有关系。

第一，务要积德。

我们很清楚要积什么德，积百世之德。通过家书连根养根，就是在积百世之德。这个方法我们学会了、用好了，回到家要教给其他的亲人，到了公司要教给同事、教给员工啊！你这个做法本身又在积百世之德，多好！所以，我们这次来学习，你不是一个人来的，你是代表你这个家族来的，你是代表公司的全体员工来的，你是开代表大会来的。百世之德怎么积呢？在这里就是一封家书。这是我们这一生当中第一次来积百世之德。

第二，务要包荒。

“包荒”就是包容的意思。包容不是包庇。人有过失你要包容。可能有人讲了，说，老师，我是包容了，他老是不知过、不改过，那这个包容不是害了他吗？真正帮人改过，只有包容。你不包容，他根本不能改过的。

弘一大师出家以后，在福建、在闽南佛学院也带弟子。带弟子，弟子总有过失啊。弟子有过失怎么帮他们呢？弘一大师从来不批评，也不训斥，只要弟子有过失，弘一大师今天就不吃饭。不是叫学生不吃饭，是自己不吃饭。为什么不吃饭呢？我没有把弟子带好，我哪有资格吃饭呢？做老师要尽本分，弟子有过失是老师没做好，不能吃饭的。没有惩罚别人，而是警醒自己。他的弟子一看，老师不吃饭啊，就知道肯定我们哪个有过失，大家一反省，找到过失，把过失改掉，老师就吃饭了。这就是包容。

《忍经》里面讲到张公艺九世同堂的故事。他是唐朝人，九世同堂的一个大家族。当时的唐朝皇帝对这个事情非常有兴趣啊，他想知道张公艺是怎么在家族中搞安定团结的，他怎么把大家团结在一起的，他靠的什么方法，如果这个方法我也学到了，那天下就安定了。我们做企业家的，要想把公司做大做好，你得有团结的这种能力啊。后来皇上有一次到泰山封禅，封禅之后，就专门到张公艺家。他到了张宅，一进门，就看到这个家庭和谐团结。他很好奇，就问张公艺，用什么妙法把家庭搞得这么好？张公艺把皇上让到书房里面，把门一关，只在纸上写了一个字-“忍”。皇上一看，问，就一个“忍”字？哪能这么简单？接着，张公艺“唰唰唰”写了100个“忍”字。忍忍忍，忍到不能再忍，还得忍。忍不容易做到。

忍不是压抑的概念，压抑了心里面更急啊，要放出来。忍是看破了、看清楚了以后把它放下，根本不放在心上。张公艺就是看破了。我们想想看，子孙有过失，责任在谁？责任在这家的老人身上。老人是这个家族的树根，枝叶枯黄一定是根出了问题，哪能怨别人？要改正自己。所以，真正的宽恕不是宽恕别人，而是修正自己。我们好了，子女一定好。

民国时候有一位教育家，叫陶行知。陶行知先生一生都在探索教育的规律。他办了一个小学，叫行知小学，现在还有这个学校名。有一天，陶行知在办公室，有个学生打报告说，老师，某某学生在操场上拿石头砸人，犯错误了。老师就过去，叫这个学生住手，这个学生就住手了。接着他跟这个学生讲，到我办公室来。这个学生就来老师办公室了。

我们想一想，这个学生在去老师办公室的路上，他心里面在想什么？他一定在想怎么样能推过失、怎样能得最小的惩罚。这是人之常情。我自己就经历过这个事情。我上初中的时候，中午爱打球，打得入迷了，就忘记时间了，结果过了上课的点，撒腿就往学校跑。我边跑就边想。想什么呢？怎么躲过失。我就想跟老师怎么说。说我们家钟坏了，其实钟根本没坏。爸爸中午饭烧迟了，根本没有这么回事。说去打篮球了，怕被老师批评。

我想这个学生肯定跟我一样，恐惧啊。到了校长办公室，校长没有批评他，从口袋里面掏出一块糖，说，这个糖是奖励你的。学生一看，傻了，没有批评，还奖励我。老师就解释了，我让你住手，你就住手了，你听话，这个糖奖励你听话的。学生拿了这个糖以后，这个恐惧是不是下降一层？恐惧降一分，信心就增长一分，一定是这样的。接着校长又掏出第二个糖，说，这个糖还是奖励你的，我让你来办公室，你很快就来了，奖励你来得快的。学生拿了第二个糖，对老师信任又增加一分了。一开始跟老师是对立的啊，老师要批评他了，他就竖起了对立。我们讲草木皆兵，跟老师对抗了。老师没有批评他，一批评就对抗了，没有批评他，而是表扬他，对老师的信任又增加了一分。接着校长从口袋掏第三个糖，说，这个糖还是奖励你的。学生瞪着眼睛看。老师说，我调查过，你为什么砸人家，因为那个学生欺负女同学，你有正义感，你才拿石头砸他的，第三个糖奖励你正义感的。学生拿了第三个糖，眼泪“唰”就下来了，说，老师，我再有正义感，也不能拿石头砸人。老师赶紧掏出第四块糖，说，你认识错误太快了。一句批评都没有，一句责怪都没有。靠什么？表扬！

我在火车上曾经遇到一个政委，这个政委一辈子做思想工作，70多岁了。他就把他做政委的经验，概括出两句话。我听了以后非常佩服他，真有智慧！政委无非是帮人改过的。人没有过失还要政委吗？改思想上的过啊。人家怎么做呢？他总结了两条。他说，表扬使人谦虚，批评使人骄傲。这个和我们的经验不一样，我们总认为表扬了他就骄傲了，批评了他才谦虚。他说，不对！他举例子给我。他说，你如果说老王毛笔字写得很好、写得不错，老王怎么讲？哎呀，不行，还要继续努力呀。谦虚了，一表扬就谦虚。反过来呢，还是老王，字写得都不错，就一个字没写好，你过去一看，老王这字写得这么难看啊！老王心里想了，哎哟，就你行？还不如我呢。马上就傲慢了。

所以说，做领导的，怎样帮人改过呢？有两个原则。

第一，你不需要帮他改过，你只需要提高他的信心。他有信心了，他就有勇气认识过失、有勇气来改过。认识过失和改过根本不靠别的，只靠信心。没有信心的人万万不会认识错误的，也不会改正错误的。那么，怎样提升他的信心呢？表扬。这一表扬，马上就有信心。一有信心，他就能改过了。大家明白了这个道理，今后做领导就很好做了。

我们现在做得太苦了。为什么呢？你批评人，人家生气，你也生气，两个人是气对气呀。现在我们用表扬了。我们做领导的，到各个科室、各个车间里面转悠。过去找什么？找毛病去呀。现在不是，现在是找优点去，找到了就表扬，千万别忘了口袋里面带糖，也得要奖励呀。你越表扬，人越有信心。哪怕是再多缺点的人，你只要一表扬他，他的信心就上升，他认识错误的能力就增强。

我妈不识字，顶多会写名字，但是我妈竟然还做过车间主任。我妈跟我讲，她要是识字，老早就做厂长了，就是不识字。我妈不识字，怎么做管理呢？最早她是小组长。刚提她做小组长的时候，慌啊，不知道怎么做。她回来就问我爸爸，哎呀，组长怎么做法？我爸爸怎么跟她讲？把鬼当人看就行了。我妈一听就明白了，把鬼当人看。

我妈年年是先进。所以说，在厂里面，有许多不好带的年轻工人，领导就把他放在我妈妈的小组来。我妈一看这个小孩不听话，是鬼呀，要把鬼当人看，看优点。过一个月以后，有领导下来视察了，就问，这个小年轻怎么样？我妈说，不错呀，工作非常努力。这个员工本来不太努力，一听师傅说他很努力，下次就不好意思不努力了，马上就努力了。把鬼当人看，鬼也变人了。反过来，把人当鬼看，很快就变成鬼了。所以，要多表扬少批评。

这就是讲，你只要帮他提升信心就可以了，认识错误、改正错误是他自己的事情，跟你没有关系，就是讲的提升信心。

第二条，想办法让他谦虚，因为有谦德的人就能认错，愿意改过。傲慢的人绝对不会改错的。你要说他错，他就说你错，他比你还傲慢，怎么可能改错呢？怎样让他谦虚呢？表扬。你要想表扬他，你先要找他的优点。找不到优点，你要表扬他，表扬不真诚的，听起来都觉得你是假的，不是真的，他不会相信你的。什么人能找人优点呢？我告诉大家，只有谦虚的人才能去看人优点，傲慢的人绝对看不到别人优点的。当你找他优点的时候，你的心态就是谦德，你的谦德就能点燃他的谦德。所以，要想让人家谦虚，你得先谦虚。你找他优点，表扬他，就是用你的谦德点燃他的谦德。他一谦虚，自然而然就改过了。

这两条是改过的重要原则。

这种管理方法在《了凡四训》里面被称作隐恶扬善的管理方法。不谈人家的恶，只说人家的善。在《弟子规》里面，叫作“道人善，即是善。扬人恶，即是恶。”都是讲的这个原则。现在的问题在哪里呢？找人优点不容易，我们自己很傲慢，一眼看过去，都是人家的毛病，看不到优点。我们在上49天了凡班的时候，其中有一个月，每天晚上7点到8点钟，用一个小时训练我们学员找人优点的能力。其实找人优点根本不需要能力，只需要意识，你有意识找人优点，你就能看到优点了。问题是你的意识根本提不起来。那怎么训练呢？我跟大家讲，看你找优点意识强弱，就看你早上一睁眼第一念是不是找优点。如果第一念是找人优点，你的意识是上等品。第一念没做到，第二念才想起来找人优点，中等品。第三念才想起来，下等品。第四念才想起来，等外品。一定要训练到早上起来一睁眼第一念头就是找优点。只要一有找优点意识，你肯定就找到优点了。现在的问题是，你找缺点的意识太强了。为什么呢？傲慢十足啊！这是我们最大的毛病。

找优点要找到什么境界呢？要找到蚊子身上也能看到优点，那就不容易了。我们有个学员，这个找优点的意识强了，人家天天训练，一训练就出来了。那天他躺在床上，正好有一个蚊子飞过来了。蚊子身上有没有优点？想想，蚊子好像没啥优点。突然看到蚊子往灯光亮的地方飞，他一下子从床上跳起来了，蚊子也热爱光明啊。终于找到蚊子的优点了。

训练找优点的能力，你以为难啊？不难，但是要训练。我在苏州讲课的时候，那天早上我要离开苏州，我特地去了灵岩山。早上爬山的人很多，一到灵岩山，我就看到一个大妈。这个大妈很了不起，她是专门来捡扔在地上的矿泉水瓶子的，拾垃圾的。人家能把最没有尊严的活干得非常有尊严，这是我佩服她的。她怎么干的呢？她不用自己捡，她有一只小狗，她只要手一指，小狗就会把那个瓶子衔回来。指挥小狗，你说她多有尊严。把没有尊严的事做得很有尊严，特别得意。后来我就问这个大妈，我说，大妈，这个小狗训练多长时间了？她说，不长，一年时间。我说，一年就能训练那么忠诚，那我们搞企业培训太容易了，不怕了。小狗才一年，人还用一年吗？一个月就行了，老早就变忠诚了。我们就知道，只要训练，都能做成功，问题是有没有明理、有没有去做。

所以说，包荒不是包庇，而是不批评人，是找人优点，提升人信心，让他自己改过。这种管理我们称为“谦德管理”，也叫自我管理。

没有人能被人管好的，除非他自己想好，否则你管不了他的。在家里面，儿女也是如此，夫妻之间也是这样。到公司也是这样的。这叫包荒。

第三，务要和爱。

这个“和”跟“爱”本身是一个意思。人有和气了、有正气了，自然能爱人、帮人、尊敬人。和是从能量上说的，爱是从念头上说的。我们现在经常听到很多人说，我很爱孩子呀。妻子说，我很爱丈夫。丈夫说，我很爱妻子。还有很多领导说，我很爱员工。天天说爱，能不能说一说究竟怎样才叫爱？如果对爱不了解，你说的爱往往是害。你越努力爱，你害得就越严重。什么是爱呢？爱的一个基本定义，就是对人有好处。如果对人没有好处，你就是害。怎样才叫对人有好处呢？让人有信心，叫有好处。让人更没有信心，你就在害人。这是标准！怎样才能让人有信心呢？最简便最直接的方法，就是表扬人。表扬人就是爱，批评人往往是害。而我们今天，用爱的名义，干着害亲人的事情，把整个家庭搞得四分五裂。

我们现在怎么爱家人的？批评！需要改的就是批评。常常批评，看到的都是缺点。我们还说，我爱他才这样子啊，打是亲骂是爱，最亲用脚来踹！这个理由还挺充足的。但结果怎么样呢？夫妻不和了，彼此离婚了。

所以，要想表扬人，你要具备一种爱的能力、找人优点的能力。看不到优点，你的爱心根本都没有。能找一分优点，增加一分爱心。找两个优点，增加两分爱心。念念找优点，念念是爱心。否则，你没有爱心。要想有爱心、有能量，最简单的办法就是从找别人优点开始。

不要以为我给大家介绍的方法很简单，你做做看，做起来你就会发现太难了。你要用一生的努力，要把它做到炉火纯青，这是你一生都要培养的能力。所以，要学会找优点，要学会表扬人。这个功夫天天要练。还不光是要天天练，时时都要练，这是你生命的一种能力。爱是一种能力，丢掉爱，就失去了生命的能力。再有钱，官再大，你都不会真乐的，因为你已经失去了这种爱的能力。怎么办呢？平常要修炼。这就是爱的第一种方式。

爱的第二种方式是什么呢？爱就是改正自己的缺点。如果我们身上有缺点，客观上就在害人。如果我们脾气很大，这是缺点。我们只要脾气大，就在伤害别人。我们太自私，只要自私，就在让人吃亏。只要自大，就在指责人、批评人。我们只要把自己的过失改掉一分，就增加一分爱心，就增加一分能量。

要想改过，先得认过。怎么认过呢？多读经典！经典是镜子，你多读一遍《了凡四训》，就在增加一分认识过失的能力，就在增长一分爱心。

以上两个方面，一是表扬人，二是改自己过。这种爱的标准不是凡夫能提出来的，也不是我想出来的，是圣人提出来的。谁提出来的呢？王凤仪老先生提出来的。王凤仪在《王凤仪嘉言录》里面特别讲到，找人优点，认自己的过失。找优点、认不是，就是培养爱的能力的方法。所以，我们根本不需要探索的，你探索了半天也搞不清楚什么是爱。怎么办？学就行了，虚心学就行了，敞开心扉学就行了。让圣人的思想、让经典的思想融入到你的心田里面，你就得到了，不要探索的。探索是天下最笨的办法，学习是最快最直接的方法。

这就是第三种大的善念。

第四，务要惜精神。

就是要珍惜精神。“精神”两个字，现在大家都不理解了。问大家，没有人能回答出来什么叫精神文明。如果再多加一个字，你马上就理解了，在精神中间加一个“气”，要珍惜精气神，要珍惜能量，要珍惜信心。精气神就是精神，精神文明就是精气神足的状态。精气神足，能帮人，能爱人，能尊敬人。同时，精足不思淫，气足不思食，神足不思睡，高能量生命。今天讲精神文明不从精气神足讲，一般人都理解不了。今天讲精神文明比较空洞，要讲精气神足那就实在了，人人都能做到。怎么做呢？助人为乐就做到了，帮一个人增加一分能量，说一句“我错了”就增加一分能量。这个方法简单。所以，我们一定要爱惜精神。

有一次我坐飞机的时候，旁边有一个旅客拿着飞机上的杂志在看。我就问他，有什么好内容啊？你猜他怎么跟我讲？没啥好内容，打发时光。打发精气神，打发长寿、富贵、康宁、好德、善终，就这个意思呀。你说这个人傻不傻？精气神，我们的命本啊，它能变成长寿的。把它打发掉了，后面你还要命吗？我们爱还来不及呢，怎么能打发呢？没人教，没有学过，不懂啊！所以，人不受教育，往往做错事，还不知错在哪里。学习是生命的第一等好事情，离开学习没啥好事情。

这个精气神，我们真的要珍惜啊，一点也不能浪费。怎样才能珍惜精气神？有三个事件是我们管理精气神的关键。管好了，精气神就不漏了。管不好，精气神“哗哗哗”就漏掉了，等于说长寿、富贵、康宁、好德、善终“哗哗哗”就漏掉了，太可惜了！

第一件事情在饮食上。很多人认为饮食是补充能量的。恰恰相反，在补充能量的时候，要消化这些食物，就要调动你的精气神来消化它。如果你的饭吃得过饱，这个饭不养身，反而伤身。我们都有这方面的经验，晚上吃完饭后就会觉得很困，老百姓说叫饭后瘟。为什么瘟呢？没劲儿！劲都哪去了呢？一吃完饭，精气神就用来消化食物了，整个身体的能量就不足了，就困了。这是气不足了，我们需要养气。养气本身就是讲储存能量的，只是科学用“养气”这个名称来说它而已，吃多了，调动精气神多，消耗精气神也多。我们天天这么做，就天天耗能量。所以说，饭最好吃五成饱，千万不要吃十成饱。五成饱养身，十成饱伤身。

宋美龄长寿，活了100多岁。宋美龄每次吃饭，只吃五成饱。人家不是没有钱啊，人家有钱，有钱的吃五成饱，没钱的吃十成饱。知道什么叫养生吗？宋美龄吃饭不伤气，既补充能量，又不伤气，这叫养生。晚上这顿饭本来可以不吃的。为什么呢？早上阳气足，你吃再多的食物，马上消化掉。晚上阳气亏了，太阳下山阳气亏掉了，吃东西根本消化不了。所以，很多人吃饭吃到这个地方，好像堵在胃里下不去。不是饭下不去，是根本化不了，气不足啊！

在寺院里晚上这顿饭，不叫饭，叫“药石”，就是药啊。这个药治什么病呢？治你饿的病，治你馋的病。所以，晚上这顿饭多半不是饿，而是馋。有些女同志喜欢健身。怎么健身呢？晚上这顿饭不吃，马上就苗条，而且不伤身体。过去晚上这顿饭不吃很容易做到。为什么呢？8、9点钟油灯一吹，睡觉去了，他不饿。现在不行了，你干到11、12点钟，要不吃饭，那受不了。今天的人整个生活方式都不是养生的方式，是在摧残生命。如果心清净，晚上这顿饭可以不吃，一点不饿。很多人吃东西不是为了有营养，而是为了解馋。吃那些东西解馋，这也要调动能量。那个馋没有营养，耗能量，耗长寿，耗富贵，耗康宁，没意义啊。所以，我们饮食上一定要注意，饭吃五成饱，晚上能不吃可以不吃。

这是讲的饮食问题，真正的“食”是人略带几分饥饿感，生命力更强，这个今天不能展开来讲。

第二件是我们讲的男女之事。这种事耗精气神最大、最快。我们很多人不了解男女之事，它本来是用来传宗接代的，不是用来取乐的。那个能量本来可以变成长寿、变成富贵，也可以变成康宁，我们却把它用在取乐上了，这是错用了，这个东西耗能量太厉害了。

我记得北京有一个企业家，是做软件的，公司也挺大，七八百号人。那个老板来见我的时候，他还没开口，我就劝他，老兄啊，最近注意休息啊。他一听到注意休息，就知道是带引号的。他说，你怎么知道的啊？我说，你脸上全写着了，脸上一点血色都没有，能量亏掉了。这个人女朋友多啊。他跟我讲，已经一个月没上班了，根本没有精神上班，提不起神来，精神亏掉了。现在这个时代，工作量都大，竞争多激烈。竞争靠什么？靠能量！你把能量在这上面耗掉了，你说划得来吗？划不来！所以，一定要减少男女之事，减少到越低越好，把它就变成长寿。再用它来做事，就变成富贵了，财富是靠它演变来的。

今天的人已经不知道财富从哪里来了。古人看得很清楚，财者天地之元气也，财富是从天地的能量变现的。过去农民一听就明白，天气好，收成好。对啊，跟天气能量有关系。那我们现在财富从哪来？财富从人气来，人气越旺，财气就越厚。你拿这个精力去帮人，人气旺，财富来了。你拿这个能量去取乐，越损越薄啊。所以，要珍惜精气神。

这里有一个故事，虽然是笑话，但是话糙理不糙，理是对的。过去有一个公主，皇帝的女儿，生了一种病，这种病御医也没法治。御医本事很大了，没法治，不知道什么病。皇上就派太监到民间找郎中，看看谁能治。这个太监四处寻找。有个郎中说，这个病我能治，但是我不敢治。太监说，你咋不敢治呢？他说，治好了，你们会杀我。太监说，奖励你还来不及，还杀你啊，不会的，放心。你只要不杀我，奖励就算了，我就治。太监说，保证不杀你。那个郎中讲，公主得的这个病，阴气太重，找一个阳气足的小伙子跟他一同房，阴阳一和合，病马上就消了。太监一听就傻了，这个事情皇帝一定不会同意，伤风败俗啊，公主也不会答应。但是要治病，没办法，想活命啊！后来公主就答应了。找了一个小伙子，身体倍棒，傻小子睡凉炕，全靠火力旺。公主跟他一同房，病好了。皇上很高兴，就去看公主。看公主的时候，就看到公主屋子的房檐下，有一个人佝偻着，蹲在那个地方。皇上眼神也不好，也不知道是人，就问太监，这是什么东西？这个太监也不好讲，太监很机灵，不机灵不能做太监。太监说，这是药渣，吃过药，剩下的药渣。那么大能量的一个小伙子成药渣了。大家想一想，我们不要做药渣，要珍惜精气神啊。

第三，思伤神。思虑过多，直接伤害精神。而且，我们百分之九十五的能量，都是在思虑当中被消耗掉的，因为只要你一动念，就在耗你的能量。只有一种情况不耗能量。哪种情况呢？直觉上的想，不思虑。思则不觉，觉就不再思。诵读的时候恰恰是用觉不用思，是最养能量的时候。无论人再苦再累，只要一读经典，马上能量就恢复了。如果不读经典，还在思虑，越思能量越亏。很多有心理问题的人，他们的一个特点，叫钻牛角尖。他哪里知道，本来心理问题并不严重，越钻就越严重，能量消耗掉了。只要不钻牛角尖，只要不思虑，他的问题并不严重，但是一般人都会思虑。

我过去就很爱思虑。那时候年轻，骑单车。思虑到什么程度呢？一头撞到护栏上了，才发现在思考。我头发白了，好多同学都劝我，说，老师，染染吧，更帅！我说，不染，让大家看看思虑的后遗症，教材！虽然现在思虑少了，但是思虑伤害是久远的，不是一下子能恢复的。能够把思虑转为直觉，能量就永远不亏。

清华大学、浙江大学有几位年轻的博士生导师英年早逝。为什么？不是没有营养，不是没饭吃，也不是没有工资，思虑太重，能量全耗掉了。现在平常我看书都是诵读。别人写信给我，我也是诵读。我不敢用思，思伤神，已经变成习惯了。所以，建议大家也要转变一下认识事物的方式、转变一下读书的方式，用觉不用思。大家想一想，照我这种讲课的频率，我如果用思虑，我讲不了五天，很快就累垮了。之所以能五天五天地讲，为什么呢？我用直觉，我不用想。没有稿子，就一本书。脑子里面出什么讲什么，不用去规划，所以不累啊！

我这个月1号就出来了。1号在上海讲《论语》，2号就去温哥华了，10号晚上才到南京。11号倒个时差，12号到河南开封，就开始办开封的了凡班。17号结束，18号就到江苏天目湖苏园。19、20、21办三天班，讲《中庸》、《大学》。结束以后就到这边来，又讲五天。如果用思虑，不要说别的，你就念五天书也把你累够呛。大家要学会用直觉，不要用思虑。但是，这有一个过程，我自己虽然用直觉，但是功夫不深。到功夫深了，天天讲都不累。但是方向要明确，用觉，不用思。

尤其企业领导人，你的思虑太重了，要想办法转，由思转为觉，用直觉做判断，千万不要用思虑来认识事物。

能够做到积德、包荒、和爱、惜精神这四条，能量马上上来了。能量一上来，你的福气就上来了。盛衰在气象，然后你就能爱人、帮人、尊重人。人气更旺，福气更大，求什么都来了。人生要有福气，不是光有才华。这四条通通是帮我们提升能量的。从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。从前的念头不善，没能量。今天念头善了，增长能量。

稻盛和夫拯救日航，过去日航是利己，后来是利他。念头一转，日航马上重生了。所以，要学会换念头。你就知道，念头就是能量。念头一换，命马上就换了。和更换底片是一样的，底片一换，电影就变了。念头一换，梦境就变了。