立定志向，为生命扎根

前面讲“谦德之效”的时候，后面有一段文字，我们把它补上，这个“立命之学”的意思就完整了。

“古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”求功名得功名，求富贵得富贵，有求必应，心想事成，这是事实。

“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”这一段是个总结。志向就是一粒生命的种子，种子一发芽就是根，没有志向等于生命没有种子。我们现在用的不是志向，我们是跟着习气走，从来没有立过命啊。从立命那天开始，你想要什么就来什么，做圣人啊。以前你不想要它也来，那是叫作习气。现在要做圣人怎么办？今天晚上立命。你想要什么？今天晚上立。大家不要着急，也有可能，今天晚上立的命你从来没想过，以前很想要的东西在今天晚上直觉当中没有出来。没有出来不要管它，以今天晚上从你的直觉当中觉察的念头为准。以前的不用管它，因为大家是用正确的方法来做的，以前的想法不一定正确，不要管它。

“人之有志，如树之有根，立定此志。”立命还得要定住啊，不然倒掉了。立命跟定目标是一回事情。什么叫目标？“目”就是眼睛，“标”是眼睛看的东西。当眼睛看它的时候叫目标，你不看它就等于没有目标。所以，我们不要以为定了目标就有目标，不是的。念念在盯着这个目标，才叫有目标。这个眼讲的是心眼。所以，一定要定住，不要让它倒掉。

“须念念谦虚，尘尘方便”，不是说一时谦虚，一直要谦虚。谦虚的两个念头，时时要提起——“我错了”、“我帮你”。“我错了”化解一切冤仇，提你的人气。“我帮你”种下有福的种子，就种下无边的福田。“尘尘方便”是随缘分做事情，方便、随缘，见人有困难，能帮就帮，不要攀援。“自然感动天地”，感动天地，从感动人开始，感动人就在感动天地。“而造福由我”，由自己决定。

“今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。”这句话特别重要。我们过去都没有真定过目标，都是假目标。你怎么定的呢？跟他一样，“今之求登科第者”，求科第的人。“初未尝有真志”，不是真定目标。他们是怎么定的？心血来潮，有兴趣了，我想要，兴趣一过去就忘了。那不是目标。真正的命是牢不可破、坚定不移。所以，一定要在直觉状态下定的目标，才能做到不动心。用直觉你才能觉察到，你究竟要什么。命不在外，在潜意识里面。

“孟子曰：王之好乐甚，齐其庶几乎？予于科名亦然。”这个地方举了个孟子的典故，来说明真假的问题。“齐王好乐甚”，喜欢音乐。孟子就问他，说，一个人听音乐乐呢，还是与大家一起听音乐乐呢？齐王说，与大家一起听音乐乐。事实上呢？齐王只顾自己乐，不顾人家听音乐。不顾人家乐，不是真乐，而是假乐，不是真喜欢音乐，而是假喜欢音乐。提醒我们，要立真志，不要心血来潮。“予于科名亦然”，求科名也要如此，要真不要假。所谓真，就是要用直觉。立命对我们每个人都是庄严的。你立了命，你的命就往这个方向去了。

“立命之学”是生命的第一学问，所谓心想事成。人只要有心想事成的能力，现在一无所有都不可怕。只要他会想，依立命九法，求子得子，求官得官，求财得财，有求必应。这是生命的第一学问。这个学问是谁传授的呢？不是袁了凡先生传授的，而是云谷禅师传授的。那么，云谷禅师是佛门中人，是佛家的高僧，为什么还劝我们求财、求名、求利、求长寿、求有子呢？我们过去对佛门的认识，好像一学佛，把头一剃，遁入空门，啥都不要了。大家有没有想过，为什么云谷禅师要传授“立命之学”？佛法在世间，不离世间法。佛法包括世间法，包括讲名利、讲五福，同时又超越世间法。这个是大家必须要了解的。

我们今天有不少学佛的同学，一学佛之后，就觉得做人没意思了，就不想做人了。人没做好，佛也没做到，变得不佛也不人，这个很难。所以，学佛的基础，先把人做好，要做有福的人。如果没有福，你要学佛，能量太低了，心安不下来，虽然是在学佛，心老是不定，烦恼很多，纠结也很多。云谷禅师很有智慧，传授“立命之学”，让每个人先把人做好，做有福人，在这个基础上再来学佛，就不难了。大家要体会到祖师大德的意思，千万不要错解佛法，以为佛法是不讲生活的。佛法是讲圆满生活的，不是不讲生活的。

第五讲

改过之法

今天开始我们专门学习“改过之法”。改过是我们学习的重要内容。我们讲过，学习是生命的第一任务。那什么是学习呢？学以知过，习以改过。知过改过就是学习的意思。心想事成的学问学了，但是没有习，没有习就不得力。

改过对于每个人都太重要了。改过就是把我们身上的毛病去掉、

把挡在我们实现目标道路上的障碍拿掉。在立命九法当中，有两法专门是讲知过改过的。第二法是发露忏悔、说“我错了”，说“我错了”还没有改，只是认错了。第四法呢，修身以俟，是讲要改过。

在《了凡四训》“立命之学”最后特别讲到，“务要日日知非、日日改过。一日不知非，则一日安于自是。一日无过可改，则一日无步可进。”特别强调改过。否则，你不能成为心想事成之人，你还是凡夫，做不了圣人。

知过改过，转凡成圣

我们学习《了凡四训》，无非是为了了凡成圣。而要了凡成圣，大家要对圣人有正确的认识，千万不要把圣人当神。圣人是人。符合标准就叫圣人，不符合就叫凡夫。就跟我们入党一样的，符合党员标准你是党员，不符合你就是群众。

圣人是什么样的人呢？

第一，圣人天天养正气，凡夫天天养怨气。这就是区别。这句话是孟子讲的。孟子说，“吾善养吾浩然之气”。所谓养浩然之气，就是养正气。人生的意义，在天天养正气。我们学习《了凡四训》，天天诵读，提正念，养正气，我们已经走在了凡成圣的路上了。虽然没有到目的地，但是方向绝对没有错。

人生就怕方向错。方向一错，努力白费。有一次，鑫华新的贾总他们在石家庄办班。讲完课，下午6点钟吃完饭，司机就拉着我拼命去赶火车。我上车就睡着了，等我一觉醒来，问到哪了，司机说快到机场了。我说是去火车站的，他说我以为老师平常都坐飞机。一看时间，非常紧了，赶紧掉头飞奔火车站。到火车站，还差几分钟。幸亏及时觉悟啊，不然就误在那个地方了。所以，方向不对，努力白费。司机很努力，但跑的方向不对，再快也没用。

要走在了凡成圣的路上，快慢是每个人的因缘不一样，方向不能错。这是圣人的第一个标准，养正气。

第二个标准，圣人是连根养根、孝亲敬祖的。还是孟子讲的，“尧舜之道，孝悌而已”。尧舜是圣人。凭什么做圣人？“孝悌而已”，无非是连根养根做到了。所以，我们第一天举行连根养根仪式，又通过一封家书，我们也连根养根，我们身上也有了圣人的气象。不要不敢做圣人。对圣人不了解，就像了凡先生，善事都做了，还以为没做善事。明事理，我们就能走在了凡成圣的路上了。虽然不是百分之百的圣人，但也已经有了圣人的气质。

圣人是心想事成的人，凡夫是心想不成的。古人有一句话，“人不如意常八九”。不如意就是心想不成啊。人生心想不成的、事不如意的占百分之八九十呀，都是不顺心的，都是不能心想事成的。只有百分之十，是如意的，是心想事成的，这百分之十的人称为圣人、圣贤。

圣人是知过改过的人。曾经有人请教南怀瑾老先生，圣人跟英雄有什么区别？南老回答得很干脆，英雄征服天下，圣人征服自己。那什么是征服自己？知过改过。什么叫征服天下？改人家过。征服天下顶多是英雄，改自己的过是圣人。

我问大家一个问题，看大家能不能用直觉来回答。做英雄容易，还是做圣人容易？两个意见都有。我告诉大家，做圣人容易，做英雄太难了。英国有一个人，死了以后安葬在墓地。他的墓碑上有一段话。这个人没有名，那段话非常有名。他说：“在我小的时候，我就梦想改变世界。等我大了点以后，我发现改变世界很难，我就想，改变我们国家吧。等我到了40多岁的时候，我发现改变我们国家也很难，那就改变我家吧。等到六七十岁的时候，发现改变我家还很难，我才发现，那只能改变我自己吧。”这个人用一生来探索，到死的时候觉悟。改变自己容易，改变世界太难了。我们不用探索，学习就行了。

《大学》里面讲得很清楚，修身、齐家、治国、平天下。先教你修身，没教你先平天下。平天下太难了，先把修身做好、知过改过做好。连自己都不能改变，你还想改变世界？难啊！做圣人太容易了，做英雄太难了。有几个人改变天下的？你想想看，你往上面跳，跳得再高，动作再高，结果是什么？还是掉下来。所谓改变天下，只是暂时的，重在改变自己。这就是我们讲的知过改过。

我们学习“改过之法”，学习的角度很多。从企业管理的角度，在座的都是企业领导，即使不是企业领导，也是你们家的领导，你也是做领导的，请问，企业管理的核心任务是什么？无非是知过改过。你看，我们每个月报表一出来，发现问题了，知过了，下个月就把它修正，知过改过。但是，我们今天的知过改过非常落后。落后在哪里呢？总是等事情发生了，才知道哪里错。迟了！《黄帝内经》讲得很清楚，“圣人治未病不治已病，治未乱不治已乱”。圣人治天下、管理公司，他不是等失火了才知道失火的。迟了！这个保龄球，一个球出去，倒十个瓶还是八个瓶，还是一个瓶不倒，不是在倒的时候决定的，球一出手就决定了。所以，圣人在出手的时候就能预见到结果，而我们只有看到结果才知道结果，我们落后了。所以，一定要用先进的管理方法，不要用落后的。

那先进的是什么样子呢？就是曾国藩讲的，看气象。企业管理以提升每个人的生命力为根本任务、以提升每个人的信心为根本任务。只要没有信心了，后果一定是严重的。你只要管理信心就行了，不要管理结果，不要管理业绩。人一有信心，自然能爱人、能帮人、能尊敬人。人气旺，福气就大了。所以，一定要把管理的坐标前移，把过去只看结果移到造成结果的原因上。这叫先进，不要落后啊。

中国的文化是先进的文化。有先进的，干嘛还学落后的？那是我们无知啊。曾国藩讲，“盛衰在气象。气象盛，虽饥也乐。”所以，要把管理信心、管理正气、管理能量，作为生命的根本任务，作为企业管理的根本任务。

通过谦德看员工的福气

我们把书翻到“改过之法”。

“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，《左》、《国》诸记可观也。”“春秋”是讲时间，离现在已经2500年了。这个“大夫"就是过去的家的管理者。过去的管理者有一种能力，“见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者”，看人一言一行，就知道这个人能把事情做好还是做坏，就知道这个人有福还是有祸。不是等他真的发生了祸福才知道，迟了。从细微处，就是有可能变成结果的细微处，就能知道结果，这种能力就是预测。领导人没有预测能力，那就落后了。

看一个员工有没有生命力，通过五天的学习，我们也该会看了。粗一点看，先看他谦德还是傲慢。如果他谦虚，一定有福。如果他傲慢，一定有祸。“谦德之效”无非讲这个东西。你把谦德的样子一个个找出来。“恂恂款款，不敢先人”是谦，“恭敬顺承，小心谦畏”是谦，“受侮不答，闻谤不辩”是谦，能帮人是谦，不敢犯错是谦，能遵纪守法是谦，知过是谦，改过是谦中还有更深的谦，浮者自实是谦，肆者自敛是谦。这些谦的样子你都搞清楚了，你马上就能看出这个人有福没福。

你再把修谦德的七个方面比较，你就会用了。敬天爱人是谦，知命认命是谦，知过改过是谦，知恩报恩是谦，敦伦尽分是谦，认祖归宗是谦，养正化怨是谦。这些方法我再给大家理一理，你就好用了。只要看这些现象，马上你就看出这个人有福没福了。

我听到一个笑话，说有一个市长带了秘书和司机外出办事。正好进电梯，也不知道三个人当中谁放了个屁，然后几个人你看看我、我看看你。这时候秘书说话了，“不是我”，首先辩白一下。结果怎么样呢？这个市长很有水平，“见人言动，亿而谈其祸福”，回家就把他免掉了。理由是，屁大的事都不能承受，留你干什么用？

有福的人你用，没福的人别用。你用就有祸，等有祸了你不要怪他。你眼神不好，那是你的过失，你怎么能怪他呢？我们要有预见、预测的能力啊。

提高员工信心的妙方

看员工有没有生命力、有没有信心，要看他有没有连根养根。如果他连根养根，一定有信心。如果他断根了，不会有信心的。

我在南京有一个朋友，是做房地产的，公司做得非常好。这个老板65岁了，也是部队回来的一个老同志。过去他在公司培养了一批能干的干部，有几个特别贴心的，这几个贴心的人竟然联合起来，发动政变，炒老板鱿鱼。老板痛苦啊，说，我把你们培养起来了，你们跟我对着干。怎么想也委屈啊，想不通，觉得这么做人没意思了。想一想，他们为什么这么做呢？我哪儿做错了？后来他就读《论语》。《论语》里面有一句话，把他启发了。哪句话呢？“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这几个人犯上作乱，什么原因呢？对父母也不孝。他就跑他们家，去家访了。过去一看，发现这几个对父母也是犯上作乱。难怪呢，对爹妈犯上作乱，对我那是小事，一下子明白，企业管理一定要从帮员工孝亲敬祖开始，否则他不可能有信心的。你再给他奖金多、再给他福利好，他还是犯上作乱，因为对爹妈上他的根就没扎好。所以，看人应该这么看。

现在我们再看员工有没有福、有没有生命力，还有一个视角，就是看员工的爹妈养老的状况如何，看他们是在家养花、养猫、养狗、养鸟还是养志向。如果他们养志向，养传家的志向，这个爹妈的根有生命力。根有生命力，根深自然叶茂，观老人气象就知儿女兴衰。再看这些老人在家养老，有没有养善。积善之家，必有余庆。福建莆田的林老太太养善，子孙代代做官，有生命力啊。看他父母在养什么，你就知道儿孙有福没福了。

我在修德谷办过两期了凡养老班，还是学《了凡四训》，老人学如何传家。当时让我很吃惊，我以为老年人学习没劲，没想到老年人学习的状态比年轻人好，特别渴望学习。往那儿一坐，连上厕所都不去，怕落掉一句话。后来我才知道，老人非常想学，而且老人非常有时间学、老人非常需要学。学什么呢？就学传家。所以，他们听得很认真。

我在那个地方专门讲了养老的五个要点。

第一，老人先要养志向。没有志向，志夺气衰。尤其是要有传家之志。

第二，老人要养善。老人养善，积善之家儿孙有福。

第三，老人要养气。盛衰就是一口气。今天老人的气质不太好，这个大家都有共识，怨气大，怒气大。一定要把老人的怨气、怒气给他转过来，这才叫孝。怎么转呢？老人要多读经典，读经典养正气、化怨气。东北有一个马老爹，70多岁时开始读《论语》，我遇到他的时候他80多岁了。最后一次遇到他的时候90多岁了，对《论语》非常熟，从头到尾，从左到右，熟透了。天天在家读。他一读，整个家人、儿孙都跟他一起读，整个家都是《论语》的气氛，这个家业怎能不兴盛？无非是诵读，把自己的念转为经典的念就行了。这个方法不要老师的，自己读就行了。我记得最后一次遇到马老爹，在南京，他正好到栖霞山去，有些小伙子不相信老人《论语》那么熟，挑了一句，从挑的这句开始，他把它顺下去，一点不错。马老爹读《论语》，养正气啊。养正气，怨气就化下去了。化怨气千万不要在怨气上下功夫，只要在正气上下功夫就行了。这叫扶正自然去邪，这方法简单。

所以，我们的老人不要到马路上数汽车了，我爸爸也不用老换电灯泡了，读经典就行了。我爸爸现在经典读得少，喜欢扛着相机，到处去发现美丽。也不错，那就不生气。天天在家里面，看谁都不顺眼，那就生气了。所以，老人要多读经典，要去发现美。

第四，老人要养谦德。老人最大的危险就是谦德丢了。实在没有东西显摆了，他就倚老卖老。老也是资格，傲慢，这是事实。怎样帮父母把傲慢去掉、谦德立起来呢？

第五个是方法，让老人跟祖宗连接。一跟祖宗连接，马上谦虚。老人跟儿女在一起，他身份在这个地方，他自然就傲起来了。安徽我有个朋友，他妈妈70多岁了，他外婆还在。这个妈妈跟他们在一起的时候，就是指手画脚，东啊西啊，儿女听了嫌烦。这个妈妈跟外婆在一起的时候，像小猫一样地温顺。看到了吧，把老人导向祖宗，她马上就谦虚了。

在江苏无锡惠山这个地方，曾经集中发现从隋以后一直到民国年间，119座祠堂。集中发现那么多祠堂，那么密集，实属罕见。当时无锡市政府就决定把它搞成旅游项目，也很好。我知道这件事情以后，就去了一趟无锡，跟负责祠堂开发工作的负责人接触。我说，你要把它办成让天下老人跟祖宗连接的课堂，那就更好了，天下老人就有根了。后来，他们觉得意见虽不错，但觉得还是办旅游赚钱比较快一点。老人要入祠堂跟祖宗连接，写家谱，传家训，马上就谦下来了。

所以，老人做到五养——养志、养善、养气、养谦、养根，家业、儿孙一定兴盛。如果还在养狗、养猫，那就难保了。所以说，观老人气象，知儿孙兴衰。不要看儿孙兴衰才知道，迟了！

看一个员工的生命力，还要看他夫妻之间的关系怎样。夫妻关系好，家和业兴。夫妻关系不好，这个人身上已经没有兴盛之相了。他天天在生怨气，没有和气的，没有正气的。

所以，我一再提出来要建设中国特色的企业文化。中国特色的企业文化，就是由中国文化作为企业文化的核心内容，让每一个人有信心、有正气。一个员工，自己连根，有信心了。父母能够五养，父母的这个根深了，儿孙叶茂。夫妻关系好，这个员工也兴盛啊。所以，一个员工的生命力跟他的整个生命状态连接在一起的。

我们今天讲企业文化，仅仅停留在到了公司以后那段时间，远远不够，要贯穿员工的整个生命，包括他自己的连根，包括他家里的老人的养老，包括他夫妻的关系，都是企业文化建设的重要内容。只要有一个环节没做到，都在影响这个员工的生命力。

所以，一定要解决员工整个生命状态的气场。怎么解决呢？简单。每个公司读经典，让员工了解连根养根的重要，了解帮父母养老的重要，教他们如何处理夫妻关系，还要让他的太太学会怎么做女人。

我在南方办过两期好女子了凡班，在修德谷办了两期了凡养老班，都是整个中国特色企业文化建设的重要内容。据说现在好女子了凡班的光盘已经做出来了，我还没看到。了凡养老班的光盘也有了。加上了凡生意经，这就构成了一个中国特色企业文化建设的概貌，大家可以按照这个思路来建设中国特色企业文化。无非是提升每个员工的生命力。员工有生命力了，就等于企业有生命力了。企业有生命力了，就等于国家有生命力了。国家有生命力，天下就有生命力了。所以说，再造大唐天下盛世不是一句空话。从修身开始，从我们自己知过改过开始，修身、齐家、治国、平天下，这就完成了。

“《左》、《国》诸记可观也”。“《左》”是《左传》，“《国》”是《国语》。这些都是历史书，里面记载着古代这些官员如何用预测来做管理的，里面有一些经验和案例。作为企业领导人，要多读历史，以史为鉴。

正念生正气，正气养正念

“大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。”这就解释为什么见人言动就能知道他有福有祸的道理。“吉凶之兆”的“兆”就是讲苗头。苗头从哪里来的？“萌乎心”，从念头来的。念头就是命，管理好念头就是管理好命运。

大家这次到颐年山庄来，最初也是因为动了一个念头，这五天的命是在这里学习。如果当初动了念头，要去广州，你现在人在广州，不会在这里。之所以在这里，就是因为你动了念头，念头就是“萌乎心”啊。

我在江苏天目湖苏园了凡书院讲课的时候，苏园了凡书院的负责人霍总，人非常好。过去他们是一个度假村，也是杀鱼、杀虾、杀鸡、杀鸭接待客人。后来学习传统文化以后，觉得杀生不对，改素食了。客人来了，都请他吃素食。其中有一个素菜，是用豆腐制品做的一种鱼，名字叫“臭鳜鱼”。菜已经是素的了，名字还是荤的。这个霍总很有意思。有一次请客人吃饭，上了臭鳜鱼。他就动了一念，啥时能吃一次真臭鳜鱼。只动了一个念头，没吃。以后再跟人吃饭的时候，每次臭鳜鱼上来，这个念头又被强化一次。几次念头动了以后，萌乎心啊，终于有一天，他让厨师做一条真的臭鳜鱼，真就吃掉了，吃完以后就吐了。你看看，一个念头最后变成行为，“萌乎心而动乎四体”。我们现在很多素食，菜是素的了，名字还是荤的，还是不干净，因为念头上不干净。当然了，比吃荤的强多了。

“其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。”这句话是真理，这个福和祸都跟我们的厚跟薄有关系。厚和薄是从我们的气质上来讲的。人就活一口气。如果气足，人就有福。气不足，人就有祸。这是事实。

气从天人合一而来。这个天人合一中的“人”是讲自己，天是讲我们生命的环境。就像鱼活在鱼缸里面一样，鱼和水是一体的。假如鱼缸水少了，鱼就活得困难了。水一多，鱼就活得自在。同样，如果我们跟天地的连接很丰富，气就非常充足。刚才讲了，这个天指我们生活的环境。每一个人都是我们生命的天，你跟他要连接，连接一个人得一分天力，连接十个人得十分天力，连接一万个人得一万分天力。假如堵上了，力就薄了。

不信我们可以做个实验。天人合一，马上就可以见效。现在你不让它合一，有意分开来，看看你的生命状态会发生什么变化，马上就知道这是真理，真实不虚。学国学也要做实验，做实验你才会相信。人都要呼吸，现在我把鼻子捏上，跟天地先隔开来。当你跟天地隔开的时候、跟空气隔开的时候，你体会一下，你整个生命状态会发生什么变化，你就相信这个真理了。

大家把鼻子捏上了，不要用嘴巴呼吸。过去我们很严格，是相互捏。在颐年山庄我们就客气点，自己捏。但是你要对自己负责任，捏上以后，我不让你松手，一定不要松手，一定要用科学的精神来热爱生命。好，我听有人喊救命。大家体会到了吧！人跟天地本来是通的，通的时候很自在、很舒服，这就是有福的样子。如果一堵上，马上气就薄了。气一薄，三种生命的衰象马上出来了。首先是不舒服，这个大家体会到了。如果还不松手，你肯定恐惧了。再不松手，你就怨人了。这就是生命的衰象。

在家里面，夫妻一堵上了，也是这种状况。堵上以后，我们通常叫生气了，生怨气。怨气就是正气薄的那种状态，怒气也是气薄的状态。

人与人只要一堵上了，堵上一个，就减少一分正气。通一个人，就增加一分能量。“过于厚者常获福，过于薄者常近祸”就是这个意思。你就明白，要确保跟人人通。不仅跟人人通，跟猪狗牛羊也要通，因为它也是你的一片天，天人合一是这个意思。

怎么能不堵上呢？稻盛和夫就用利他的方式跟天下来通，所以他的气厚、他的福大。天人合一面前，人人平等。多少由你自己决定，跟任何人没有关系。所以，一定不要堵上。我们平常怎么堵上的呢？因为自我，就堵上了。因为无我，就打开来了。越自我，越自大，越自私，堵得就越严重。越无我，越谦卑，越无私，你就跟天地贯通了。

稻盛和夫就用利他来去自我、去自大、去自私，这个方法好。所以，人家把工作当修行，我们把工作当赚钱，完全是两个方向。人家要的是能量，我们只要五福当中的一福。人家要五福，我们只要财啊。我们要的就比人家少，人家得的就比我们多，人家真会做事情。他也做生意，你也做生意，为什么得的不一样呢？思想不一样，认识不一样。学习是生命的第一任务。不学习，你根本不知道错在哪里。如果不知道错在哪里，怎么能改过呢？学习是生命的第一等好事情，离开学习不会有好事情。

“俗眼多翳，谓有未定而不可测者也。”这些凡夫俗子不是圣人，他们总觉得祸福不一定啊，我偷东西，只要不给逮到，就没有问题。哪是偶然的呢？不是的，这是必然的。要通不要堵，“通则不痛，痛则不通”。请问大家，你赚的钱用来干嘛的？是用来通的，还是用来堵的？要把它用来通，不要用它来堵，否则钱没有意义的，钱的意义在通气。

“至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣，祸之将至，观其不善而必先知之矣。”前面是从气质上来讲祸和福，这里是从念头上来讲祸和福。讲的内容没有区别，涉及的方面有差距。一个讲气，一个讲念。

念头跟气质是紧密连在一起的。霍金斯，这个人了不起，他发现了念头跟能量的关系，通过念头可以改变气质。他给你身上接很多电极，然后来测量你身上的这些生物电。当他给你输入一个念头——“我爱你”，你也说“我爱你”，你身上的能量场就不一样。在仪器上有相出来，能量很高。再跟你说“我恨你”，你也说“我恨你”。一恨，你能量马上下来了。念头在影响我们的气场、影响我们的能量。

从气上说也行，从念上说也行。结论都是一个：善念有福，恶念有祸；正气有福，邪气有祸。正念生正气，正气养正念。