改过的三种方法
“然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。”改过有三种方法——事上改、理上改、心上改。三种心有了，基础有了，方法就很重要了。方法不一样，效果也不一样。
事上改
“如前日杀生，今戒不杀。前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。”这是讲事上改。事上改是什么状况呢？“强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。”事上改难啊，强制于外，病根还在。我们下面再说这个意思。先来看看他举的两个例子，一是杀生，二是生气——生怒气。
了凡先生举例子是很讲究的，例子里边有深意。我也是在诵读当中、在讲习当中才慢慢体会到的。以前刚开始讲的时候，很多话都带过去了，杀生就是杀生，怒詈就是怒詈，没有特别的解释。后来讲多了，觉得里面有意思。儒家讲爱人，没讲爱动物，爱动物是道家的境界。这个地方讲的杀生，是讲的爱动物，不要杀生，道家的境界。这个“怒詈”——生怒气，是讲佛家的境界。佛家讲，不仅不能杀人，更不能杀生，最重要的是不能杀自己，不能杀自己的清净之心、自己的中和之气。《中庸》里面讲，“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中和之气就是我们生命的元气，一生气就等于破坏你的生命力。所以，佛家讲不要伤害自己，就更加深了。佛门有一句话，“一念嗔恨起，百万障门开”。只要生一个恨念、怨气，你人生的伤害马上出来了，得病啊，事业受损伤啊。所以，不能生怒气，一生怒气，火烧功德林，你的功德通通烧掉。你平常修清净心再努力，只要生一次气，通通摧毁。
所以说，从爱人，到爱众生，到爱自己，三种境界都有了，儒、释、道！也就是说，学儒的可以学《了凡四训》，学道的也可以学《了凡四训》，学佛的也可以学《了凡四训》。这是一部三教荟萃的经典，大家都能得益。所以，学好《了凡四训》，对儒释道就了解了。
讲到生气，我有个朋友，北京的一个老师，也是讲传统文化的。有一次碰到，她问我，老师，我们学传统文化的、讲传统文化的老师，能生气吗？我问她，这话什么意思？她说，我在家看儿子老看电视，就生气。她一想，咱学传统文化的不能生气，就忍住了。后来看老公老抽烟，烟雾腾腾的，她又生气了。再一想，咱讲传统文化的，哪能生气呢？又忍住了。她说，我有一天下班回家，儿子不写作业，老公不烧饭，一看是冷锅冷灶，我马上火就上来了，这次控制不了了，我噼里啪啦一通骂。老公讲了一句话，你以后有气就发出来，不要攒在一起发，我真受不了。所以，她就来问我：“我们学传统文化的，到底能不能生气啊？我想忍住，老公说你发吧。"哦，原来是这么个事情。我就问她，什么叫不生气、不发火？你的气老早就生出来了，是没有流露出来。真正的不生气，气没有生出来叫不生气。生出来了怎么办？不要压下去。我就叫她说出来。她说，怎么说？说“我错了”。“盛衰在气象。气象盛，虽饥也乐。气象衰，虽饱也忧。”你生气是衰象，你还没错？你甭管谁造成的，只要你生气，通通你错了。你可以不生气啊，你也可以做到“八风吹不动，端坐紫金莲”。为什么做不到呢？没本事，你错了啊。你也可以学弥勒菩萨，“有人骂老拙，老拙直说好”，你也说好。你内心要是没有怨气，谁点你这个炮仗，你都不会炸的。你本身就是炸药，人家导火线一上去，你马上就开花了。当然是你的问题。她呢？采取压抑的方式，这叫事上改。
“强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生。”这个压抑，一个是自己难受，第二还容易生病。这有问题，是压住了，病根还在，怨气还在，没把气压没啊。今天生气压住了，明天生气压住了，就跟煤气罐一样的，越压压力越大，最后“砰”的一声，通通牺牲了。而且，“东灭西生”，你在公司生的气你不发，回家逮着老婆孩子你就发了；这件事情上你不生气，忍住了，那件事情你发出来了。总之，这个方法不妙、不彻底，而且难受，“非究竟廓然之道也”。
所以，事上改虽算一个方法，但并不是个好方法。
理上改
第二，理上改。理上改讲得很多，我们来看。
“善改过者，未禁其事，先明其理。”这个地方交代得很清楚，真正会改过的人、善于改过的人，不是先改过，而是先学习，读书明理。理要是不清楚，改过就是事上改了。理要是搞清楚，就是理上改了。
我有个朋友，开餐馆的，店开得也不小，听说杀生有害，慈悲心就生上来了，回到酒店就停杀。酒店不杀生了，买现成的，买冰冻的也不错。因为你在公司杀生，那个气场就是屠宰场，屠宰场气场不好，而且杀气很重。他明白这个道理，买冰冻的。冰冻的哪有新鲜的好吃呢？客人都不想吃了。员工就怨了，老板，我们拿不到奖金了，客人都没了。杀生不对，我正确，你们不对，我救你们。他跟员工讲救他们，最后员工跟老板叫板。老板压力很大，这边要戒杀，那边生意不好，这边员工还不理解，还跟他生怨气。后来他来找我。我说，你没读过《了凡四训》吗？他说没读过。《了凡四训》讲，“善改过者，未禁其事，先明其理”。你直接就戒杀了，不行，得先让所有员工明白杀生有害。他理都没通，你教他戒杀，他怎么能跟你不吵架？先要让大家学习传统文化，学明白了再做也不迟。
我们在家也是这样，我们自己吃素了，也强迫妻儿老小吃素，他们也不理解，偷偷吃块肉圆子，被你发现了还得挨骂。你要跟他把理讲清楚，讲不清楚人家做不到，做得很苦，做得很烦，做得很怨。所以，一定要把杀生的害处讲清楚、吃素的好处讲清楚，要先做这个工作。
不杀生的理由
“如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命。杀彼养己，岂能自安？”这个地方就开始讲理了。我们很多人都喜欢吃鱼、吃虾、吃鸡、吃鸭。我以前也是这样，特别喜欢吃基围虾，只要请客吃饭，无虾不成席。很多人吃鱼、吃虾，有个心理假设，认为吃鱼、吃虾、吃鸡、吃鸭有营养。如果没有营养，花那个钱干嘛呢？他不吃了。那请问大家，吃鸡、吃鸭、吃鱼、吃虾到底有没有营养？真有营养还是假有营养？那首先你要考虑清楚什么是营养。如果你连营养都搞不清楚，那你就没法判断了。
《黄帝内经》讲得很清楚，“精神内守，病安从来”。黄帝的文化深远而博大，什么都管。精神内守，就没有病。什么叫精神呢？精气神内守，人就没有病。精气神是营养。有精气神，人不生病。没精气神，人就生病了。你到医院看病，如果大夫对你的病没法治，糖尿病、白血病啊，没法治，他就跟你讲，你这个病，免疫力的问题。你再问大夫，什么是免疫力？他也说不清楚。我告诉大家什么是免疫力，精气神是免疫力。有它就不生病，没它人就生病。
那么好了，你吃鱼、吃虾、吃鸡、吃鸭，对精气神有帮助吗？有好处吗？这你要搞清楚的。精气神足，人有正气、有能量、有信心，能爱人，能帮人，能尊敬人。这个是事实。那么，你吃鱼吃虾，能增长信心还是增长正气呢？
前天我跟大家报告了，北京有个朋友爱吃青蛙，把青蛙王子给吃掉了。本来身上没那么大的怨气，一把青蛙王子吃掉，青蛙身上的怨气，青蛙王国的怨气，通通跑到她身上来，把她的正气给破坏了。正气一破坏，病就来了，气质就不好了。所以，情绪的传染一般人都没有办法去防止的。细菌拿酒精消消毒，还有可能。情绪，我们很容易受人家影响。那这些被杀的动物，哪一个不生气呢？生气的时候，那股怨气怎能不上你身上来呢？直接破坏你的精气神。而且，你在杀生的时候，你自己首先动了杀气，那个杀气也把你身上的正气给破坏掉了，所以没有营养。
买现成的也有问题
可能有些同学就想，这下清楚了，我不自己杀了，买现成的。买现成的也有问题啊！美国大约在上个世纪20年代，有个大夫写了个报告。写的什么事情呢？有一个妇女生了一个儿子，生下来不到一岁，就死掉了。这个妇女也不知道为什么儿子会死了，不管，又生。不到一岁，又死掉了。她也不问为什么，再生第三个，还是死掉了。人真是执迷不悟啊。大夫就很留意了，怎么生儿子老死啊？就问她，给孩子吃什么了？她说，没吃啥。把食谱一讲，大夫一听，没问题啊。大夫突然把目光就转到这个女人身上，说，你脾气好不好？她说，我脾气不好，非常暴躁，自己常常发火，房顶都能烧掉。这下大夫就知道八九不离十了。从这个妇女身上取她的乳汁，把乳汁取出来做成粉末，用粉末去喂小金鱼。小金鱼一吃粉末，马上就死。乳汁带毒！乳汁怎么会带毒的呢？这个气和血本身是融合的，如果气带毒，乳汁就是血，乳汁一定带毒。假如说这里有白面馒头，馒头是卫生的，你如果拿毒气来蒸馒头，馒头马上带毒。血是好的，这个妇女一生怒气、怨气、火气，气带毒，血就一定带毒，就把自己的孩子给杀掉了。
不信你自己可以做实验。你生气的时候，找个茶杯，干净的水，哈一口气过去，三天以后看这个水，臭的。高兴的时候，再拿杯水，再哈一口，三天以后再闻，水是香的。你的气也带毒啊。所以，千万不能生怨气、怒气。
我们想，这些动物——猪、羊、牛、狗、兔子、鱼、虾，你杀它的时候，它是高兴还是生气？肯定生气！那个毒气就释放到它的机体里面，你吃一顿两顿，不是没有毒，是影响不大。像今天这种吃法，每天吃涮羊肉，还要吃羊蝎子，那个毒就大了。今天好多病都不知道从哪里来的，就这么来的。精气神一亏，百病丛生。怒气伤肝，恨气伤心，怨气伤脾，恼气伤肺，烦气伤肾。怒、恨、怨、恼、烦一上来，肝、心、脾、肺、肾都伤掉，都从气上来的。
英国曾经颁布一个条例，凡是屠宰场都要放轻音乐。我一听就笑了，真是自欺欺人。杀你的时候放轻音乐，你什么感受？幽默——冷幽默！人有时候自己骗自己。
现在屠夫有经验了，他在杀猪之前念咒语。他怎么念的呢？“猪啊猪啊你莫怪，你是盘中一道菜。他不吃来我不杀，你向吃的去讨债。”跟我没关系，人家直接把它回向给你了。你想想看，是不是这个道理？所以，你也是同谋，而且是主犯，你教唆人家杀，人家只是从犯。
现在餐馆的老板也有经验了，过去点菜拿菜单，松鼠鳜鱼、糖醋里脊啊，点吧！现在不是了，一进餐馆，有大缸放在那边，有水啊，里面有鱼、有虾、有乌龟、有黄鳝。你以为是方便你来点餐，给你增加民主感？老板很清楚，鱼啊，看清楚谁点你的。所以，你下次点餐的时候一定要带口罩、带墨镜，别给人认出来。
不光老板有经验，厨师也有经验。厨师要杀这条乌鱼之前，一定拿个塑料袋，黑的，拎上来给你看一看。厨师想，鱼啊，看清楚啦，谁做决定的，找他算帐。虽然是笑话，理在其中。
你胆大，你就知道这个杀生，动物被杀时的怨气，就会上你身上来。即使不是你杀的，留在它的机体里面，你天天吃它，就跟吃毒药一样的，吃多了肯定有病。
我有不少朋友都是做餐馆的，他们透露一个内部消息给我。在餐馆做的头一道工序就是杀鸡杀鸭，做这工作的差不多两三年就得癌病。你看，这老板心也挺狠。我有个朋友家是开甲鱼馆的，只要甲鱼馆这边生意一好，家人就开始生病。他自己知道这个关系啊。现在他坚决不开了，但是家人不同意啊。你们开，我退出来。他知道后果，都有问题出现了。
素食者更有耐力
杀生不仅直接破坏我们的精气神，还影响我们个人的气质。今天人脾气太坏了。什么原因呢？跟饮食有关系。马脾气好，马屁随便拍，没关系。你看马吃什么？马吃草，吃草的脾气好。老虎呢？老虎脾气不好，老虎的屁股摸不得，摸就咬你一口。老虎吃什么？老虎吃肉，吃肉的勇敢而凶悍。
古人讲，吃五谷的灵巧而智慧。中国人吃稻谷的多，所以中国人比较灵巧。西方人呢？吃肉食的多，勇敢而凶悍。你看，气质在这个地方呢。如果让马跟老虎比赛跑步会怎样？论短跑，一定老虎跑得快。论长跑，一定是马跑得久。马的耐力大，老虎的爆发力大。今天的人也是这个气质，今天的人爆发力极强，耐力严重不足。现在连婚姻都没有耐性，在一个公司做事也没有耐性。过去人做个三年五年，算短的。现在人做不到一年，算长的。耐心不足！耐心不足跟饮食有关系。
也有人说，吃素没有营养，身体会不好。你看马吃什么？马吃草，你看身体好不好？好！我自己也吃素，你看我身体好不好？我要是身体不好，我能坐着讲五天？那早就趴下去了。现在已经不是五天了，我算了一下子，这个月不算路上的时间，我讲课已经讲了17天了。吃素食有耐力啊！这我们就知道，饮食对精气神有影响、对我们气质有影响，对我们的生命品质都有影响，我们要吃素，不要吃荤。
要把杀生有害的道理找到，要把吃素有益的好处找到。总之，大家要心服口服，理上要通。就怕理上不明白，那人生就迷惘了。做不到是时间问题，方向要很清楚。杀生直接破坏我们的正气、信心、能量。
在讲到理上改的时候，了凡先生特别提到，“上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安。”这个“岂能自安”的“安”，也是信心的意思。安定、正气、信心，都是这个字。杀彼养己，岂能增长信心呢？岂能增长精气神呢？岂能增长正气呢？就是这个意思。
杀生影响气质，气质影响企业
我们可能没有想过，杀生也是企业管理问题。这大家以前没想过，以为吃素吃荤是个人问题。大家有没有想过，我们的气质影响工作。如果我们身上是和气，我们内心平和、有信心，待人就谦卑。如果我们身上有怒气、怨气、傲气，直接破坏公司的生命力。原来吃素也是管理问题啊！
它是生命的问题，也是管理的问题。在河南许昌办班的时候，许昌有一家公司专门做食品。他们的董事长听了《了凡四训》课后，就在琢磨这个事情，怎样通过吃素来转变员工的气质、提升公司的生命力。这个公司很大，老板想了个办法。原来公司都是供应荤食，荤食现在还供应，在荤食的旁边增加一个窗口，供应素食。供应素食的免费，供应荤食的照样收费。没过多久，“呼啦哗啦”都跑来吃素食了，吃荤食的没有了。这个老板很清楚，要转变员工的气质。的确，吃荤食、杀生对气质影响很大。
放生治疗强迫症
放生呢，恰恰是提升我们信心。我以前有个朋友，这个人原来是个大夫，因为焦虑症来找我。我帮他把焦虑症治好以后，他就特别感慨，不想做大夫了，要做心理医生。然后又继续考，考南京医科大学应用心理学的研究生，考了两次就考取了。你看，这个人决心很大。考取以后，三年学习毕业了。出来之后，跟人做心理辅导了，遇到的第一个病人是强迫症。
强迫症是心理问题当中很难解决的一种，到目前为止，全世界解决强迫症没有看到一个完美的案例。能解决，但都不完美，竟然被这个人解决好了。他怎么解决的呢？他打电话给我，说，这个强迫症，放生能不能解决啊？我说，这个话怎么讲？他说，有个病人来找我，我就跟他讲放生，他回家就放生，放了一段时间，强迫症就消失了。这个有没有道理啊？好是好了，道理没讲明白。他这么一问啊，我想有道理。
道理在哪里呢？大家想一想，你杀生的时候，它是不是恨你啊？恨！那股仇恨的情绪上他身上来了。当你放生的时候，它肯定感激、感恩、感谢，这是正能量，也上你身啊。正能量上你身，尤其是放生。比方讲，有人把我们抓住了，正拿刀架在脖子上，你又不想死，跑也跑不掉，这时候来了一个我们讲的大侠，把你从屠刀下救下来，你对这个大侠什么态度啊？那是感激涕零啊！那个感激能量很大很大，而且是正能量，这种正能量也直接上你身上。
强迫症这个原理我跟大家一讲就清楚。强迫症是恐惧的一种特殊反应。这个病情描述一下很简单。比方讲，有个人出门，把门一关，下楼了。一会儿想，刚才门有没有关紧啊？上来检查一下，关紧了，走了。走了几步又想了，真的关紧了吗？不放心，再看看。看看关紧了，下去了，走了几步，又想了，到底有没有关紧啊？不放心，再来检查检查。几次三番检查，都是关紧了，还是不放心。就是没信心啊！自己心里面都知道没有必要，他还要反复检查。这就是我们讲的强迫症。这是典型的恐惧问题，是恐惧的一种特别反应。
而放生的时候，正能量上你身上去了，恐惧就下降了。经常放生，恐惧下降就更多，强迫症的程度就下降，对什么你都放心了。就这个原理！
后来我看到佛法里面讲的三种布施——财布施、法布施、无畏布施，才知道无畏布施为什么能够让人健康长寿。什么叫无畏布施？当动物被杀的时候，你不杀它，还能放生，让它感到没有畏惧啊。当它没有畏惧的时候，它的感恩心就变成能量，直接上你身上来了，就变成你的正能量，就变成你的生命力，你的长寿、富贵、康宁、好德就来了。原来放生可以增长我们的能量，而杀生恰恰破坏我们的正气啊！我们就清楚知道放生跟杀生对生命造成的作用了，所以要常放生啊！
杀生损自己和家庭的能量
“且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓”。你杀动物的时候，它是很痛苦的。不仅杀它的时候它很痛苦，拿锅煮它的时候它还在痛苦，只是你感觉不到，因为我们的同情心太弱了。什么叫同情心呢？它痛苦，你也能感觉到它痛苦，叫同情心。它痛苦你都感觉不到了，你的同情心已经很弱了。甚至你在用牙齿咀嚼它的时候，它有痛苦，我们根本感觉不到，心太粗了。我们讲的麻木不仁，不仁是因为麻木啊，心粗了。
"己之养也，珍膏罗列，食过即空。疏食菜羹，尽可充腹。何必戕彼之生，损己之福哉？”很明显，《了凡四训》讲得很清楚，杀生损福。什么叫损福？损长寿，损富贵，损康宁，损好德，损善终。不仅损一个人，整个家族一起损。我们的能量跟家庭的能量是一个能量整体。你损了，整个家族就损了。你增加了，整个家族就增加了。
学习重要啊，学习经典重要啊，学习是生命的头等大事。我们在办49天班的时候，这些企业家49天手机上交。不能回家，不能去公司。公司一大摊事，需不需要他处理呢？不需要他处理！后来有一个企业家很感慨，老板不折腾就是公司的福气。原来老板在公司瞎折腾啊，把公司折腾很多事出来了。好几个公司原来有的问题，因为49天老板没去，问题自然就化解了，不要处理。这些老板后来一下明白了，我们的念头决定我们的世界，我们的念头决定整个公司的状况。你这49天在这里，天天读经典，天天学正念。你没有动邪念，怎么会有噩梦出来呢？不会有噩梦出来。这才知道学习是头等大事啊。曾国藩讲，人的气质是天生的，秉性里面带来的，唯有读书可以转变气质呀！
盛衰在气象。乐是兴盛之象，忧是衰亡之象。靠什么转变？靠读书，靠转念，就能提升信心、化解冤仇。所以，你就知道，杀生损的是福气。还不是我们讲的身体不好的问题，连长寿、连富贵一起损。
“何必戕彼之生，损己之福哉。”吃荤食不仅没有营养，还损福。这种事你能干吗？没有必要干！道理要搞明白啊。
用感恩的心态吃荤食
也有人说，我吃荤食不是为了营养，我知道没有营养，我嘴巴馋，我想那个滋味太美了。你吃荤，如果说为滋味，还好理解。但是，你在吃鱼吃虾的时候，应该以什么心态来吃呢？你得会吃啊。如果在马路上，你的书包掉地下了，有人帮你捡起来，你会对他说谢谢吗？会！如果为了你的口味、滋味，人家牺牲了生命，你会说谢谢吗？要说！下次吃鱼吃虾的时候，应该什么心态呢？吃口虾说声谢谢，这是正常的心态。你不要吃了以后还说，怎么那么难吃呢？这人家就委屈死了。我的命都没有了，你还不说声好。所以，心态很重要。
“又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体。”这是讲，所有血肉之身都是有感知的。有感知，痛苦就会很强烈。因为你是人啊，你不能做到不吃饭。那你能不能吃成本低一点的、代价小一点的呢？比如吃蔬菜五谷杂粮等，应该这样子。你要真的是神，不用吃饭了。虚云老和尚半个月一个月不吃饭没问题，你不行。真的能量高、境界高，是可以不吃的，但你做不到。怎么办呢？用低成本的方式养活自己，吃素不要吃荤，一样有效果。
用慈悲心来放生
“纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？”这个地方讲了两桩事情。怎么能让动物尊敬你、喜欢你呢？放生！所以，放生就在修德、增加能量。做不到放生，最起码不要使这些动物——鸡、鸭、鱼、虾恨我怨我吧！为什么恨你怨你呢？杀生！做不到放生，首先要做到不杀生。
就怕什么问题呢？早上放生，下午北京烤鸭。那我告诉你，你放生一点功德都没有。不要以为你放了，你的心不善。放生不是仅仅为了那个生命，放生养你的慈悲心啊！你如果一点慈悲心没有养起来，你求的是功利心，哪有好报呢？不会有好报的。你如果有慈悲心了，你下午还会吃北京烤鸭？不会的！就知道你没有慈悲心，早上放的也白放，功德很小。虚云老和尚讲，吃众生肉，断慈悲心。修一切善法，从慈悲心开始。没有慈悲心，你那块绣花的底布，是质量很差的，绣什么花都不会漂亮。你光在上面绣花了，就不看你那块底布了。先把底布搞好再绣花，就有意义了。慈悲心是底布。为救众生而放生，叫慈悲。为求好报而放生，没有慈悲心，动的是功利的心。我们今天很多人放生并无功德，原因在没有动慈悲心。
大概两年前，我看到一个报道，有些放生的朋友在什刹海里面放鱼，这鱼一放下去就死掉了。后来才知道，这种鱼不适合在这个水域里面放养。我们光顾自己积功德，根本不管鱼的死活。尤其现在放生，已经变成经济行为了。你想放生，今天跟鱼老板说，哎，明天帮我抓50斤鱼来啊，鱼老板就去抓50斤鱼来了，然后“哗”放掉了。放掉以后回来，再跟鱼老板说，后天再放80斤。老板抓80斤，那鱼又被抓进来了。这鱼就感到很奇怪，我们在那儿生活得好好的，你把我们抓到这里来放？那边是我家，这边不是我家，这个水我不习惯。你放就放掉了，怎么又把我抓回来了？你们人搞什么名堂？功利心！连鱼都搞不清楚了。
真正放生是救命！菜市场快要被杀的鸡，你动了恻隐之心，哎呀，可怜，我买下来把它放掉。放哪里呢？鸡没法放啊，黄鼠狼在后面。我们知道，做善事也是很难呀！我原来喜欢养小鸟，后来小鸟也不养了。为什么呢？杀生啊！我有一只小鸟叫蜡嘴，蜡嘴真可爱，都会喊我的名字。我把它挂在阳台上的笼子里，竟然在笼子里面被老鼠咬死了。从此不敢再养鸟，我把它杀掉了。一不小心，我成罪魁祸首了。后来我女儿最爱小狗小猫，我说，别养了，咱赔不起这个命。所以说，真正的放生，养慈悲心，而不是求所谓的功德。要替这些动物想一想。
欲望可用转念降低
“一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。”一想到这些，这些动物被杀很苦，吃它又没有福，我吃它干嘛呢？“不能下咽者矣”，慈悲心被唤醒了，不忍心杀。
坦率地说，吃荤食，其实并不是吃的鱼和虾，也不是吃的鸡和鸭，你仅仅吃的是一个概念、念头。这个意思很深，你如果能悟到这一点，你开悟了。你想想看，假如你们到北京来，朋友请你去全聚德，点了一套北京烤鸭。如果朋友说，请吃北京烤鸭，你哈喇子马上下来了。朋友换个方式说，请吃鸭子的尸体，你哈喇子肯定不下来。明明是鸭子，为什么没有哈喇子呢？你的念头是尸体，而不是烤鸭。你仅仅吃的是这个念头，而不是鸭子。
河南有个法院的院长，听我讲这段的时候，高兴啊，回家就干了。他原来就想吃素，一直下不了决心。回家以后干什么了呢？把冰箱打开，把里面那些小包装上，全贴上“尸体”，马上就不吃了。通通扔掉，从此再也不吃了，念转过来了。
所以，转心最快。事实也是这样子的。望梅止渴，都没有吃到梅子，你口水下来了。为什么呢？梅的念头引起来了。念头一起来，相由心生，就变了。你哪吃到鸭子啊？没有吃到啊。你能明白这点就开悟啊，我不是开玩笑的。
唐朝的时候，朝鲜半岛有一个法师，叫元晓法师，是佛门大德，到中国来寻师访道。千里迢迢来中国，风餐露宿，很辛苦。有一天晚上，走得又冷、又累、又渴，走不动了。天很晚，看不见了，倒头就睡觉了。睡觉的时候手一摸，摸到一个罐，里面有水，太好了，马上起来，抱起罐“咕咚咕咚”就喝下去了，真爽啊，像喝可乐一样的。第二天早上一起来，天蒙蒙亮，醒了，眼睛一瞅那罐，“哇”，吐出来了。那是个骷髅头，里面是血水啊！昨天晚上为什么喝得那么甜、那么香呢？今天早上为什么吐出来呢？昨天晚上他认为喝可乐，香啊！早上看，是骷髅头。一个念头，当下就觉悟。
你还吃什么东西啊？没有什么好吃的，换念头就行了。所以说，对于饮食，我们要有正确的认识。真正有营养的是你的正念，它能生正气，除此之外没有一样东西能帮你。这讲的是杀生的道理，搞明白了，不杀了。所以说，学习很重要。
情绪管理是企业管理的重要内容
再让大家把生气有害的道理搞清楚，你以后也不生气了。企业管理无非是管理人的气质。盛衰在气象啊，“气象盛，虽饥也乐。气象衰，虽饱也忧”。杀生破坏正气，生怒气更加破坏正气。所以，管理要把怒气转为和气，这个管理的水平就很高了。我跟大家讲这些东西，都是过去我们管理当中根本想都不想的事情，我们只管理业绩，不管理气质啊！
情绪管理是管理当中非常重要的一个新课题。过去我们认为情绪是个人问题，其实也是企业管理问题啊！你公司产品很好卖，公司的奖金很高，待遇很好，假如员工生怨气，直接破坏你的工作效率。我在2003年开始就给大家讲情绪管理，当时我想法很简单，因为那时候人很重视绩效管理，但是我们的绩效管理都是落后的绩效管理。我们是等绩效不好了，才发现问题，然后才来管，叫落后的管理。
后来我发现，影响绩效的有两个要素。一个是能力的高低。比如说开车，开车的技术很好，这个人的效能高啊。打算盘的水平很高，这个人工作效能好啊。这是讲技能。另外一个，就是情绪。假如这个人今天心情很不好，他的技能很高，技能也发挥不出来。那怎么办呢？要提升员工的情绪管理能力。情绪管理提升了，确保自己一直是很好的心情，他的能力就能正常发挥，绩效一定好。提升技能难，管理情绪容易。
比方说，某某经理，早上出门的时候跟老婆吵了一架，心情很不好，一到公司，逮哪个员工都发脾气，看谁都不顺眼。员工都吓死了，缩头缩脚的。受什么影响呢？情绪影响。跟公司的奖励、产品的好卖不好卖一点关系没有，受领导情绪影响的。被老婆骂了，是家庭问题还是企业管理问题？看似是家庭问题，其实就是企业管理问题。如果这个经理学会情绪管理，跟老婆一吵架，心情不好，马上用情绪管理的方法把情绪调过来，进公司的时候，满面春风，你看多好。所以，一定要学习情绪管理。
情绪管理中，最要管理的是你的怒气。康熙皇帝是一代明君啊，了不起！康熙皇帝脾气不好，他就进行自我管理。怎么管理呢？给自己写个座右铭，上面写两个字——“至乐”，就是不要生气。一看到座右铭，“至乐”这个念头提起来了，这个气就化掉了。效果好不好？我不知道。至少说明他很在意管理自己的怒气，而他的怒气直接影响到大清国的兴衰。林则徐，民族英雄，脾气也不太好。尤其是看到英国人那么嚣张，马上就来气了。后来知道得罪人了，他也写了“至乐”两个字。不是座右铭，写了一幅字，贴在书房里。他也是把管理怒气作为生命管理的重要内容。我们现在的企业家，先不说员工了，先说企业家，老板的脾气好的不多，你们做老板的知道，自己伤自己，也伤员工啊，破坏整个公司的生命力。
能量是公司核心生命力。产品也是生命力，但是是次要的，核心生命力是心性。你把它破坏了，产品再好，没用。你带着怒气去卖一个非常好的产品，也难卖掉。你心情愉快，满面微笑，卖一个品质一般的产品，也很快卖掉了。受什么影响？情绪在影响。
同情有缺点的人
这里特别提出，要管理好你的怒气。怎么管理呢？把道理搞清楚。“如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜。悖理相干，于我何与？本无可怒者。”我们在什么情况下会生怒气呢？经研究发现，一般是人家有缺点的时候，看到人家犯错误的时候，会生怒气。看人的优点，你生欢喜心，不会生怒气的。看人缺点的时候，你就生怒气了。这里讲“人有不及”，“不及”就是犯错误。这个人犯错误，你是怨他还是安慰他呢？你觉得哪个正常呢？安慰他正常！
比方讲，老张生病了，住在医院里面，你肯定买了香蕉、橘子到医院慰问他去，不会跑到医院把他骂一通，“老张你怎么生病的？！”。你不会这样子啊！人有过失，要安慰，要帮助，不能怨恨，你怎么还能怨恨人家呢？所以说，“情所宜矜”，你应该同情他，不要生气。这是讲的理。人有错误了，要同情他，哎呀，真可怜，这个人怎么会犯错误呢？同情心！
去掉傲慢，怒气就没有了
要想把怒气化解掉，难。如果知道怒气从哪里来，就容易了。告诉大家，怒气是从傲气变来的。如果傲气化掉了，怒气马上就没有了。傲气、怒气它们两个是兄弟。有傲气的人，看人家都是缺点。谦虚的人一眼看过去，都是人家的优点。就像陶行知先生一样的，看到学生犯错误了，他是看优点没有看缺点，结果人家自己把缺点改正了。傲气的人一眼看过去都是人家的缺点，只要一看人家缺点，马上就生气。
要想不生气，先去傲气。想要去掉傲气，先学会看优点，不要看缺点。这个话我是在读《六祖坛经》的时候才明白的。六祖是大智慧者，六祖在《坛经》上讲，“若真修道人，不见世间过。”一开始读，觉得这句话对，但不知道对在哪里。后来在生活当中就体验到，六祖这句话讲到秘门上了。六祖很清楚，一见世间过，你马上生气，只要一生气，火烧功德林，一切功德都没有了。你平常拜佛、诵经、做善事、放生，积的那点功德，一把火呼呼全烧掉了，白干了！怎么办？“不见世间过”，你不生气。什么人不见世间过呢？谦虚的人。什么人见世间过呢？傲慢的人。
六祖的真智慧就在这个地方。六祖在《坛经》里接着讲，“若见他人非，自非却是左。”如果你见人过，你首先犯错误了。他有过失，我不看他过失，我没有过失。我找他优点，为什么老盯他缺点看呢？傲慢！“但自却非心，打除烦恼破。”我们人生的烦恼多多。再多的烦恼，从哪来的？看人过失来的。一旦你不看人过失，人生的烦恼彻底就没有了。每句话都是真理，六祖是圣人啊！
可能大家会讲，企业管理不看缺点，怎么帮他改正啊？这个在务要积德、务要包荒里面讲过了。我专门有个两天的课程，叫谦德领导力，是把《了凡四训》里面谦德的道理和谦德的案例跟大家分享，专门讲到如果用谦德带团队才真正能帮人改过。用傲慢带团队，越带越麻烦。老板折腾是员工的祸害。老板拿什么折腾？傲慢！看到优点，他就有信心了。他一有信心，自己能够看到缺点了，还用你看吗？所以，不要帮他改过，你只要提他信心就行了。不要帮他去改过，你只要帮他把谦德提起来就行了。这个是关键。所以说，见人过失你就错了。
你错了还怨人，那你不是嫁祸于人吗？原来嫁祸于人是这个意思。第二层意思，他有过失，你应该帮他改过。你是领导，你帮他改过。没有把他帮成，谁有问题？你有问题，你管理能力太差。
有个朋友跟我讲了桩事情。他的朋友有一天跟他抱怨，在家里面让儿子不要这么做，兒子不听，还那么做。他一讲不要这么做，儿子偏要那么做。爸爸天天讲，儿子还是不听，依然我行我素。那一天爸爸就来气了，“我都给你讲了180遍了，怎么还不改呢？”这个朋友听完就笑了。你讲一遍他不听，说明你方法不对啊。你讲两遍他不听，证明那个方法肯定已经不对了。你还不改，都犯了180遍了，你还没有觉察，还怨人家呢！
不能帮人家改过失，是你老板无能、你这个经理无能，你怎么还能怨人家不改呢？说明你的方法不对、能力不够。所以，要把傲气去掉。
不是对方不听，是你管错了
“悖理相干，于我何与？”所谓“悖理相干”，你目的是想帮他改正错误，没想到你这么一管，他犯得更严重了。说明什么？那不是你管错了吗？
曾经在我们楼里面就碰到这个事情。有一只小狗，晚上夜深人静的时候叫起来了。这一叫，主人就急了，吵到大家了。主人警告，“别叫了”，凶了它一下子。小狗没有听，还在叫。主人更急了，上去就一巴掌，小狗叫得更惨。主人看小狗还叫不听话，上去踹了一脚，小狗嗷嗷直叫。这个主人气啊，都叫你别叫，怎么不改呢？
我们想想看，主人的目的是让小狗别叫。结果呢？叫得更惨。为什么会发生这种情况？我们很多父母就遇到这种情况，我们很多老师、很多领导也遇到这种情况。假如这个养狗的主人，去问问小朋友，小狗要是叫了，怎么能让他不叫呢？小朋友说，简单，抱一抱不就行了吗？小朋友都知道，大人为什么不知道？气糊涂了。生怒气智商等于零，缺乏管理的资格了。以后一生怒气，马上说“我错了，我已经不具备管理的资格了，糊涂了”，冷静下来再来做管理，否则越管越乱、越管越错。
我在做心理辅导的时候碰到过这种事情。有个妈妈，天天盯着儿子，跟着屁股喊，你不要这样、不要那样。孩子听都不听，变本加厉。你不要他这样子，他非要这样子。就跟毛主席讲的，敌人反对的我们要拥护，敌人拥护的我们要反对。他把妈妈当敌人。人是这样子的，你越逼他，他越反过来做，“悖理相干”。后来这个妈妈来找我，我就跟她讲，你以后不要盯在他后面了，在管孩子之前，你先把孩子看清楚、看明白了再管，看不明白不要管，否则一管就乱。她说，老师，你讲得有道理啊。怎么办呢？从今天开始，写观察日记，看孩子的情况记下来，不管。结果，孩子好了，不犯错误了。这个妈妈来找我了，老师，孩子好了，不管就好了，都是给管坏的。
你要不管他，他自己就好了。哪个人不想好？越管越坏！被人管是最没有尊严的事情，他怎么会听你管呢？没有尊严啊。人家想有尊严，那就不听你管，原因在这个地方。大家要学心理学，心理学不是心理学家的事情，每个人都要学，这是你生命的基本功。心理学不是用来考试的，是用来过幸福生活的。考试考不出心理学家来，生活当中能修炼成心理学家。
发脾气的三个要素
“本无可怒者”，本没有让我们生怒气的人，都是我们自己怒气太大了。我们很多的人都喜欢管人家的事，总喜欢批评人，以为批评人是对人帮助、对人有好处。我跟大家讲，不要自欺欺人啦！
在你批评人的时候，未必真的是为人家好。我们很多父母讲，我还不是为你好吗？不一定！我就碰到这个事情。
我专门研究过发脾气这个东西。人发脾气要具备三个要素，缺一个要素未必能发出来。首先，心里面要有气，有怒气，或者不满，或者怨恨。今天大家不满意太多了，气就在身体里面了。光有怒气发不出来，第二个要素就是找理由，找不到理由发不出来。找到理由也未必能发出来。你看我们在单位，看到领导一些做法不对，找到理由了，你发得出来吗？不敢发！所以，第三个要素，就是把脾气发出来。我批评他，他还不能对我构成威胁，才敢发脾气。对我构成威胁的我也不敢发。
我有一次就遇到这个事情。在外面遇到委屈了，心里面难过、生气，憋在那个地方。一回家，按门铃，女儿来开门了。我就阴沉着脸，作业写没写？写过了！没有找到理由，再找。钢琴有没有弹？弹过了！又没找到理由，再找！房间怎么搞得这么乱？房间搞得乱不乱，这个标准不明显，一股脑这个话就出来了，“一个女孩子，房间都搞不干净！”跟我女儿发脾气，她对我构成不了威胁啊。
所以，我们所谓的帮助人，相当程度是为了泄恨，是为了把脾气发出去，让自己舒服一点，根本不是为了帮人，而是借帮人的名义，达到自己不可告人的目的。
我太太就非常好，很诚实。有时候她讲，我今天心情不好，你忍着点。这才可靠！这种人太可爱了，她发脾气你根本不会受气的。人家都这么坦率了，叫你帮帮她，你还好意思吗？多有成就感！所以，人要真实。今天的人不真实了，已经不敢真实了，过惯了虚假的生活。
说自己不好是修谦德
“又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。”天下哪有说自己是好人的好人呢？言外之意，凡是说自己是好人的人，都不是好人。凡是说自己不好的人，都是好人。事实上也是如此。说“我这个人没水平”、“我这人毛病很多”，这个人可靠。说“我很了不起”，这种人要小心。
我还要讲我太太。有一次，有个朋友到我们家来吃饭，她就做菜做饭了。做完了以后，端上来，开口就讲，饭菜做得不好，你们就忍耐点吧。那朋友马上讲，很好。还没吃呢，就很好。你说自己不好的时候，人家就说你好。你说自己好的时候，人家就要说你不好了。
一定要把说你好的机会留给别人，不要自己说。说自己好，多半不太好。这是谦德，要学会啊。学《了凡四训》，最起码要学谦德啊。一切都是我错了，你们都没错，那就对了。
“亦无尤人之学问”。哪有这么一种学问，学怎么责怪人、怎么批评人、怎么寒穆人的？没有！《弟子规》上讲，“见人善，即思齐。纵去远，以见跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。”没资格批评人家啊。这才叫学问。
言轻莫劝人，要让人信任、佩服
“行有不得，皆己之德未修、感未至也。”如果你去帮人家，人家不听你的劝，谁的错？这事情要反过来想，是他的错还是我的错？
我女儿小的时候，大概也只有五六岁。我有一次骑着自行车，她坐在前面，我坐在后面带她，边走就边教育她要如何如何。我女儿头一回说，爸爸，我不听你的，你是大道理专家。行有不得了，我的这个帮助没有起到效果。当时我女儿一讲，我一下子觉醒了：我错了，女儿不买账了。我一下子想起来了，言轻莫劝人。你劝人的时候，如果劝不动人家，不是人家错了，而是你的言轻。
言轻不是语言轻，而是你在人心目当中已经没有分量了，人家已经不信任你、不佩服你了。当他不佩服你的时候，你越劝他，他越不听话。这个时候怎么办呢？你要反省啊，我怎么在他心目当中信任度那么低呢？那是我的过失啊！人不信任我，是我没德。人信任我，是我有德啊。所以，当时我女几这么一警醒，我醒了，从此不敢批评她了。
我的好处就是脑袋瓜比较灵，一下能看准事情。小孩成长中，是非得失标准总是要有，你要不教，她哪知道呢？但是又不能批评。后来我就想了一个办法，效果还不错。我就跟女儿讲，从今天开始，你给爸爸找缺点，找一条奖励一毛钱。小孩爱做游戏，能找爸爸缺点，找啊，而且有钱拿。在墙上画“正”字，找五条画个“正”字，月底来结账，多开心啊！
就在帮我找缺点的过程当中，她自自然然建立了是非标准，都不用教的，她都知道。哪个孩子傻？没有傻的！没有人被管好的，除非他自己想好。后来我问有些企业家朋友，他们也用这种方法，跟员工讲，凡是给老板找缺点的，找一条，奖励多少钱，效果极好。
这个方法也是古代圣贤的方法。晋文公就是用这种方法让人给自己找缺点。唐太宗为什么用魏征啊？魏征叫做谏官，专门给皇上提意见的。皇上很清楚，人家给我找缺点，我进步了，人家也进步了。
所以，公司里面要有一种风气，乐于帮老板找缺点，而老板又乐于听取大家的意见，这公司的风气一定很好。
有一次我们吃饭的时候，女儿看到我吃完饭，饭碗里面饭粒子很多。以前我吃饭很快，现在好多了，过去三分钟不到饭就下去了，咀嚼都不咀嚼，倒下去的。我女儿的饭碗很干净的，从来没人教她，使过的碗不用洗，跟小狗舔的一样。她看到我饭碗里面有饭粒子，她讲，“爸爸，饭粒子，饭粒子”，然后就“汗滴禾下土”、“粒粒皆辛苦”，她还讲上大道理了，都是我这里批发过去的。她一指出我的毛病，你说我是改还是不改？我要是傲慢，我就这么讲，你敢管老子，犯上作乱！要这样，她以后对我就更有距离了，不信任了。她一说，我马上把它吃掉。吃掉以后，女儿对我是更信任还是更远离呢？更信任了！
后来女儿大了一点，我叫她洗碗，她不洗。爸爸叫女儿洗碗天经地义，打官司哪里我都会赢，我不会输的。当时我心里面就动了一个念，你不洗，我就洗，我一定洗到你主动来洗。然后就洗了，整整洗了三个月。我每次洗的时候，女儿伸头要看一下子。这就是孩子，看你有没有洗啊。每次一看，在她心里面就增加了一分“爸爸是真的”。到最后她的心里面承受不住了，这压力大了。有一天跑过来说，爸爸，还是我洗吧。那行，你洗吧！
人对人的心理活动要了解，你做得越多，她心里面不会无动于衷的，都在暗暗发生变化了。不要看她嘴巴上不说，心里面都动了。后来，我女儿对我讲的话都是非常认同的，说什么听什么。为什么呢？你不讲大道理了、不批评了，她信任你了。
“行有不得，皆己之德未修”，什么叫德？信任是德。你没有修信任，人家怎么会听你话呢？就像我们在家里面讲，几子，要好好学习啊。儿子不听。为什么毛主席说好好学习天天向上，全国人民都听呢？不在这句话，在谁说这句话。毛主席说大家听，你说就不听。话都是一个话，关键看是不是信任。
我们有时说的时候，光注意语言了，没有考虑语言本身也是有力量的。比方我很温柔地说“我爱你”，你听了很舒服。如果换一种语气，还是这句话，很冲地说“我爱你”，你就受不了了。我们有时候说话就这么冲啊，说“我爱你”的时候也这么冲啊。
南方有句话，宁和苏州人吵架，也不跟宁波人说话。宁波人说话硬。我祖籍就在宁波，宁波人话讲得硬邦邦的。苏州人讲话好听，就是说“你坏”也很好听啊。所以说，气质很重要。不要老关注语言对不对、道理对不对，要看你是什么人。
闻谤不辩是在修阴德
“吾悉以自反。则谤毁之来，皆磨炼玉成之地。我将欢然受赐，何怒之有？”遇到人家的反对、抵触、诽谤，要当这是帮我提升的机会，修我德来了，让我好好增长信任的机会来了。要这么看，你就“欢然受赐”，谢谢，来吧，就这个态度。以前有部电影叫《英雄儿女》，王成就喊了一句话：向我开炮！那喊得真过瘾。要有这种气概。“何怒之有"，哪能怨人呢？不会闻过则怒了，一定是闻过则喜了，谦德就修成了。
“又闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。”人家毁谤你，你不生气，那他像什么呢？他就像拿火把烧天空。天空浩荡荡，火把就一把，哪能把天空烧坏呢？烧着烧着，火把就没有了，灭掉了。所以，根本不要跟他辩解，让他烧吧，他自己烧烧就没有了。人生要有闻谤不怒的这种精神，要有不生气、不怨人的这种能量。“受侮不答，闻谤不辩”，讲的就是这个东西。
有一个和尚，在庙里面修行，他觉得在庙里面受了大家供养，享福太多，损福太重。怎么办呢？他就从寺庙移到了后山上去修行。在山洞里面自己耕作、自己吃、自己烧、自己修行，不敢享大众的福。“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”你要吃了大众的供养，你又不成道，那你今后还债来不及还。他很清楚，到后山修行去了。在后山的山洞里面，整整待了13年。13年以后下山，到庙里面，也不敢住寮房，他觉得我没有这么大福报。晚上不睡觉，就在大殿里面打坐。后来香灯师就跟大家公布一件事情，说大殿里面的功德箱，功德钱少掉了，被人偷了。大家就开始猜测谁偷的，就把眼光关注到这个和尚了。他天天在大殿不睡觉，打坐啊。要么他看人偷，要么他自己偷，不会有第二个人。一下子大家都怀疑、鄙视他，给他白眼，还修行人呢，还13年呢，下来还干这种事情。诽谤！这个和尚每天依然眯缝着眼，见人就笑，啥事也没有。根本不跟你辩解，也不生你气。这样又过了几天，这个香灯师就跟大家讲了，钱没有少，我是为了考验考验这法师，到底他修行功夫多深，我有意讲钱少的，现在看来，真是定功深厚，八风吹不动。闻谤不辩，一切皆是不攻自破，根本不要解释。只要有一条，做到问心无愧。这是在修阴德啊，吃亏修阴德最大了。
你一辩解，可能就是阳善了，甚至还有祸，不辨就是阴德。而且，这个阴德是顶大顶大的阴德。送到你面前的德，你都不去积，那你太没有智慧了。这里特别提醒我们要不生气，修阴德。
“闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。”如果人家毁谤你，你的确没有犯过错，就跟人辩解。你说他错，他说你错，就吵架了。最后，狗咬狗，一嘴毛，没啥好结果。最好是闭上嘴，再能不动心，一切灾难就化解了。一切灾难从哪来？念头上变来的。不动这种念头，就是我们讲的最安全的状态。只要一动念，辩解了，马上就对立了，对立就是伤害。
生气无益反有害
“怒不惟无益，且有害也。”生怒气，不仅帮不了人，还害了自己。我们一般都认为，看到人家不对了，看到人家错了，想帮人才生怒气的。事实上，怒气伤肝呀，伤人伤己，一点好处都没有。你生怒气干什么呢？
告诉大家，想不生怒气是最容易的，只要你不允许它生，它就不生，多半都是允许自己生怒气才生的。这话大家要听明白。就跟辟谷一样，你想不吃饭，你能做到不吃饭。想戒烟，就能戒烟。只要想就能事成，心想事成。所有生怒气的人，都是允许自己生怒气才生的。你想想看，是不是这个道理？
“其余种种过恶，皆当据理思之。”还有很多过失，大家以此类推，同理相证。
先进的管理是从因上管理
这里特别讲到了管理当中两个重要的课题，一是杀生，二是怒詈（lì）。这也是企业管理当中非常重要的任务。盛衰在气象。要么增长信心，要么增长恐惧。要么生和气，要么生怨气。都在影响企业生命力。所以，一定要把气作为企业管理的重要内容，而不是只把钱作为管理内容。会做管理的，从因上来管理。不会管理的，从果上去做管理。管理好因，果就管理好了。管理好心，事就管理好了。在果上做管理，叫落后的管理。在因上做管理，叫先进的管理。到底是要先进的还是落后的？自己选择，跟任何人没关系。种瓜得瓜，种豆得豆，各自吃饭各自饱，各自因果各自了，跟谁都没有关系。我是开超市的，把产品列出来，你自己选就行了。这是从理上改。
心上改
下面跟大家介绍从心上改。
改过的三法都非常重要。事上改就是我们今天讲的制度管理。用制度管理人，只能管人的行为，管不到人心。理上改就是企业文化建设。企业文化建设就是让人人明真理，依道理来生活，不要人管了，自己管自己。公司大了，人管人不行。靠什么？靠文化，靠文化制造的一种气场，这个气场有很好的管理功能。中国特色的企业文化，走的就是教育的路。老祖宗讲，“建国君民，教学为先”。建立国家，管理社会，什么最重要？处罚不是最重要的，教育最重要。这就是理上改。
心上改是所有改法当中最快速、最直接、最方便、最彻底也是最全面的一个方法，没有副作用，管理的成本和风险等于零，管理的效能无限大。但是，这个方法不是人人都能受用的，福气大的人受用，有善根的人受用，因缘具足的人受用。
下面说，“何谓从心而改？过有千端，惟心所造。吾心不动，过安从生。”我们所有的过失——贪名、贪利、贪色、贪吃、贪睡、贪喝酒，通通都是从念头上出来的。“吉凶之兆，大都萌乎心而动乎四体”，念头是一切过失的原始点。过虽然多，但唯心所造。“吾心不动，过安从生”，只要我们不动恶念，哪会有过失发生呢？直接告诉你从念头上改。
怎么来做呢？“学者于好色、好名、好货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”他举了四大类。不是四个缺点，是四大类。每一类里面又有若干种过失。
第一，好色。好色为什么放第一个呢？危害最大，损福最快，万恶淫为首啊，所以放第一个。第二，好名。好名就是自尊心太强。今天的人就是好面子，这是好名。我们有很多企业家，财上也能舍了，就是很好名。要从去名上下功夫了，因为财上你已经不用再下功夫了。什么叫去好名呢？就是做了善事，不要让人知道，不要再搞什么冠名权了，不要再搞什么捐多少钱让他们给报道多少次了。名也是福啊！你一曝光，等于你的功德、你做的那些善事通通报销掉了，就是阳善了。第三，好货。好货就是贪财，名利都在里面了。第四，好怒，好发脾气。这四类过失需不需要一个一个来改呢？不需要。“种种诸过，不必逐类寻求”，不需要一个个来改，可以一网打尽。这个快啊！
怎么做法呢？“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”只要把正念提起来。我们这个心很特别，心是一门大学问，要好好研究。我们这个心不是被无产阶级占领，就是被资产阶级占领。肯定这样子的。你要是把为人民服务的这个心提起来，为人民币服务的心就提不起来。这就是心的状态。所以，常常要存善念、存正念。
我在讲持准提咒的时候就讲到，当你念念都是准提咒的时候，其他恶念起不来，好色的念起不来，贪财的念起不来，好名的念起不来。念不起来，过失就没有了。如果你不持准提咒，好色的念冒出来了，贪财的念跑出来了，这一跑出来就变成行为了，行为就变成过失了。
比如走在马路上，看到一个姑娘长得很漂亮，你马上动心了，“真漂亮”。第一念“真漂亮”，马上把正念提起来，“我错了，我错了，我错了”，这个“真漂亮”后面就没事了。如果不把“我错了”提起来，第一念“真漂亮”，第二念“哪个单位的啊”，第三念“有没有男朋友”，第四念“啥时找她吃个饭”。这一念下去，回头就难了。第一念就把它断掉。怎么断呢？拿正念去邪念。正念提起来，邪念自然就没有了。“我错了”这个念头可以去除一切的过失，它的力量在这个地方。
我们抽烟的人想戒烟，戒烟的时候烟瘾上来了，马上说“我错了”，那个烟瘾的念就降低一分。还有瘾，“我错了，我错了，我错了”。只要把“我错了”的念提起来，想抽烟的念就起不来，自然就淡化了。这种方法简单。
人生有两大念头，一个是“我帮你”，一个是“我错了”，要常常提起来，你这一生只会有福，不会有祸。离开这两个念头，那就难保了。动了打麻将的念，打麻将去了。动个吃鱼的念，吃鱼去了。动了一个去桑拿、去洗澡的念，就洗桑拿去了。念太多了，数不胜数，不光是四大类啊。怎么办？常常提起“我错了”、“我帮你”。
这个方法习主席已经在全国开始推广了。习主席怎么讲的呢？他说，我们的党员干部要像出家人念“阿弥陀佛”一样，念念是“我是人民的勤务兵”，念念是“为人民服务”。我们作为党员干部，就要听习主席的话，就要用心上改的方法。
要一网打尽，不要一个个来。我以前不懂这个方法，有点傻。我跟大家报告一下我改过，我一年只改一个过。我不像大家，要一年改多少过。我今年是戒贪年，就戒贪心，其他过不去管它。今年是戒傲年，只解决傲慢的问题，不解决其他问题。
这有一年是戒色年。动不动色心我自己知道，你不知道，我知道动色心危害大。戒色，怎么戒呢？上马路眼睛只敢看五步以内，不看五步以外的。五步以外一看，花花世界受不了。我知道我不是柳下惠，坐怀肯定乱，我就不坐怀了。受不了！今天的女孩子穿衣服，你意志不刚强，马上被她性感掉了。后来发现，五步以内也不行，她把脚趾头又擦得花花绿绿的，你马上也麻烦的，干脆戴墨镜吧。你说苦不苦啊！不知道这个方法。现在知道了，看她来了，“我错了，我错了，我错了”，啥也没有啊。好方法！
色来了，我错了！傲来了，我错了！贪来了，我错了！什么来了都“我错了”，只要“我错了”你就真对了。这就是讲的心上改。一网打尽，一个不漏，只要守住“我错了”。这种方法太好了，没法讲，太简单了。关键靠大家来感悟，因为都是从道理上来讲的。
你们有没有发现，讲事上改篇幅很小，讲心上改篇幅也很少，唯独讲理上改很多，因为大多数人的状况适合从理上改。事上改效果不好。心上改因缘要很具足，悟性要极高，悟性到了，马上促成。因此，教育还是基本的方法，是企业文化建设的基本方法。
“如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。”“魍魉”就是我们讲的妖魔鬼怪，只要太阳一出来，魍魉就消失了。正念一提起来，邪念就没有了。
为什么古人要贴门联？不是为了装饰，是避邪的！所以，春节一定要贴这些东西。要贴高能量的念头，不是帖子。当然，念头通过字表现出来的。现在我们在过年时候贴个“福”字。现在贴“福”都不会贴了，倒过来贴，错了，福倒掉了。“福”要正过来，不要倒掉。这是商人干的事情，不是圣人干的事情。一定要把“福”正过来。
另外，家里面一定要挂些高能量的字画。我到古徽商的民居里面看，“孝悌力田，诗书传家”。这些对联不是为了好看，是为了提你的正念。你正念一起来，你家就有正气场。
我们现代人不懂，家里面贴明星照片。这个避不了邪，招邪。你动什么念了？你动的是色念，那不招邪来吗？所以，家里面不能让低能量的东西进去。通俗读物通通把它清理出来，不好的字画音乐都要把它清理出来。一定要让高能量的东西进自己家，经典要进家，有能量的字、画、音乐要进家，这就起到一个养气场的作用。
我们每次办班，大家还没有进场的时候，这里的音乐就响起来了。为什么呢？养这个气场。声音是有能量的，大家一进来就很舒服了。不然，进来以后冷冷清清。什么意思？没能量！大家要从气场和能量来看生命，就很容易了。
“此精一之真传也。”这个“精”，理论很精深。相由心生，这理论太精了。它是唯一的，没有第二个，心想事成唯一的法则。从心上改就是依心想事成的法则来的。转念就在转命，转念就在转过失。守住正念永远就没有过失，你就心想事成了。
这是心想事成的原理，“真”就是真理。真理不要论证，执行就行了。如果还来证明真理，那这个人糊涂了。真理可以证明一切道理，但是不被任何道理所证明。就像金刚一样的，金刚能破一切，而不被一切破，真理就是如此的。
“传”就更有味道了。心想事成不是今天才提出来的，从古到今都是这么认为的。经过历史和实践的检验，你还不放心吗？相信了，叫“精一之真传”。
“过由心造，亦由心改。如斩毒树，直断其根。奚必枝枝而伐、叶叶而摘哉？”这里就做一个总结。过都是从心头上来的，也要从念头上来改。从念头上改叫从深处改，从理上来改还是比较表面的。
大家是否注意到，我把稻盛和夫的“利他”，换成了“我帮你”。你们觉得“利他”好用还是“我帮你”好用？你比方在马路上，你要说“利他”，他没反应。说“我帮你”，有反应。因为“利他”是一个思想，还不是一个念头，不是一个潜意识的念头。“我帮你”直接是潜意识的念头，好用啊！
所以，从念头上改，就更深了，更深了就是斩草除根。根一除掉，草就没问题了。
“如斩毒树”。有一棵大树，这棵树是毒树，每一片叶子都是有毒的，是说有很多过失啊。要不要一个过失一个过失改呢？要不要一个叶子一个叶子摘下来呢？不需要。把根一砍断，树马上倒下来了。简单！从心上改就是这个效果。
“直断其根，奚必枝枝而伐、叶叶而摘哉。”这里给我们介绍了心上改的要领。只要具足这个要领，我们改过就快捷、就方便、就彻底、就全面，而且不容易做“老改犯”，因为从心上改的。“老改犯”多半是从事上改的，所以老改老犯。从心上改，一次就成功了。
三种方法要结合运用
下面来讲这三种方法如何使用的问题。
“大抵最上治心，当下清净。才动即觉，觉之即无。”改过首先要从心上改，因为它是最好的方法、最彻底的方法，先从它来用。
“当下清净”。当心是清净的时候，动一个念头你都知道这是善还是不善。假如心不清净，你根本没法觉察。什么叫清净心呢？就是我们讲的不动心。怎样做到不动心呢？就是让心守在一个念头上，心就清净了。这就是念准提咒的效果。所以，常常念准提咒，你的心就清净了。这时候跑出来一个“我要吃冰淇淋”的念头，你马上知道了，不理它，还是念准提咒，吃冰淇淋的念就没有了。你只要不理它，不跟它跑，念头就消失了。你只要一跟它跑，它马上就得意忘形了。
念头像什么呢？像小时候拿肥皂水吹的泡泡。小孩喜欢追泡泡。大人说，别追了，傻不傻。大人知道追它没意义，小孩不知道，还觉得好玩。我们就喜欢追念头，我们是制造了一个梦想，非得追到我这个梦想，然后又被梦想牵着跑。这就是被念头左右了。怎么办呢？念头一起来，不理它，念头就像泡沫一样的，马上就没有了。守住这个清净心，不怕念起，只怕觉迟，什么念头起来都不要管它，善念恶念都不要管它，只要守住净念、守住正念，你就能清净。所以，保持清净心最重要。
“才动即觉”，觉是觉悟。我们犯错误，一般都是在无意状态下犯的。一旦觉察到了，不容易犯错误。所以，要保持清净心，一旦有念头出来，你觉察到，继续守住正念，邪念自然就没有了。念头的生命力是很弱的，不理它，它自己就像泡沫一样的跑掉了。这就是讲的从心上先改。
“苟未能然，须明理以遣之。”如果从心上改老是不得力，杂念还很多，烦恼还很多，还在胡思乱想，那没办法了，就要进入第二个程序，从理上改。多读经典，经典读多了，道理明白了，信心增长了，这犹豫就少了，心的力量就大了。读《了凡四训》恰恰是从理上改的一个方法。听《了凡四训》课也是从理上改的方法，把道理搞明白。
“又未能然”，理上也听不明白，怎么办呢？最后一招，从事上改，“须随事以禁之”。从事上改，虽然不究竟，也很难，但是也有作用，最起码可以保一条命。前面说了，两个大学生，争电风扇。在他拔刀的时候，假如他忍住了，没有刺过去，两个人都保住了。现在事上也不能做到，那就丢命了。
事上改有一定用处，只能救急，不能救穷，不能救命。在用法上，心上改为上，理上改为次，事上改更次。
下面讲的如何混合来用。“以上事而兼行下功，未为失策。”“上事”就是从心上改，“下功”就是从事上改。心上改，事上改，结合起来，效果就很明显了，而且很快。
我们这边可能有些同学是抽烟的。你如果说已经决定要戒烟了，我就教你一个方法，非常快。你不想戒烟那没办法，继续从理上改。这戒烟，把心上改和事上改结合起来，迅速得很。
记得在修德谷办班的时候，当时天普集团李总他们把高管、干部还有经销商都请来，200多人。有个经销商是河南的，那个企业家从河南坐高铁到北京来上课，烟瘾很大，每到一站他都要下去，没到终点他也跟着下去。干什么呢？“吧吧吧”抽几口，扔掉了，瘾太大了。到北京来了，上课了，五项班规有规定，他知道不能抽烟。这个只是在事上改，心上还没有改，忍住啊！每天上课，那个节奏是很快的，早上起来诵读，诵读完了吃饭，吃完饭以后就上课，一直是在正念上。旁边也没有人抽烟，没有这个环境啊。到了第五天，这个企业家上来分享，他说，我都不敢相信，我这五天竟然没有抽烟，而且连抽烟的想法都没有，我决定回家不抽了。
这里面就看出来了，天天读经典，心上没有动抽烟的念，这叫从心上改。旁边也没有人抽烟，事上没有环境干扰他。这就是事上和心上一起改。所以，我们要戒烟怎么办呢？只要你戒烟了，一有抽烟的那个瘾上来，马上说“我错了，我错了，我错了”，这是心上改。第二呢？看到抽烟的人，躲得远远的，不要让他影响你，这是事上改。你不用一个月，马上就不抽了。
抽烟也是个念头。你不信，你以为是所谓烟瘾大，江山易改秉性难移呀！你到医院看病，医生说，你这个病抽烟抽的，再抽就要死了，你马上就不抽了。你能做到不抽啊，一转念就不抽了。本身是个念头。所谓习气，就是很强烈的念头。没有别的，你只要从念头上改。“直断其根，奚必枝枝而伐、叶叶而摘哉”，守住正念，一切的邪念自然就停息了。所以说，事上、心上可以结合起来。
“执下而昧上，则拙矣。”如果说只在事上改，而不在心上改，这个方法不叫错，叫“拙”。拙是正确的，但是比较笨。
我们把心上改跟大家介绍完了，心上改靠感恩。不再多说，大家一做就有效果。